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[宋] 苏泂
琳宫无俗务，书卷得相亲。
树影自知午，棋声不见人。
实为萧爽地，暂得自由身。
客至谁能接，应知懒是真。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
题元真观屋壁二首其一
宋 苏泂
琳宫无俗务，书卷得相亲。 树影自知午，棋声不见人。 实为萧爽地，暂得自由身。 客至谁能接，应知懒是真。
真仙宫观往往有古柏苍翠之树，这是人间仙境，没有尘世俗事之烦忧。在这样的环境中读书，真是难得的清闲幽雅之地。
首句“琳宫无俗务”，直接点明道观清雅脱俗的特点。“无俗务”三字已寓有诗人闲适之意。次句“书卷得相亲”，则把这种清雅脱俗的环境具体化、形象化。在闲适的境界中，诗人又以书卷为伴，自得其乐。三、四两句写宫内午时的景象：树影自摇，棋声隐约，从这里不难想见道观中清寂幽雅的午时景象。这既是眼前实景的真实写照，又透露出诗人闲适而又满足的心境。
五、六两句，诗人由写物转为写人。“实为萧爽地”，“萧爽”二字是道观环境的典型特征，以此为点，透露出诗人的感情倾向。诗人说：在这清静的道观里，我暂且得到了自由的身分。一个“暂”字又表明了诗人对这种自由生活的珍惜。他由此感到，暂时获得自由的身分也不要轻易放弃，在尘世中就不可能得到这样的自由身。这也就是说，这清静的环境与自由身分是自己一向所希求的，在这仙宫中一旦获得当然就格外难得，因而也就格外地感到这自由的可贵了。这一联表明诗人在此暂时“萧爽”的境界中得到自由喜悦的心情。
末二句是诗人自况。他说：来客（实指来访者）谁能接侍（陪同应接），应当知道我这是由于懒散而未能应接啊！这就透露出诗人以懒散为适、自得其乐的心情。“应知懒是真”这五字道出诗人真心自得、心安理得的情趣，它给前面的描写景物与自我表白都赋予了积极的意义。道士有隐居修炼的特殊身份，又身处幽静无俗事的宫观环境之中，自然是常处“自由”之境地而难得有“懒”的机会。然而对于一个尘世中的知识分子来说，“懒”却是不得已的遁辞。而道士不愿接待来访者常常又有盛气凌人之意。在这里，诗人以真仙宫观的道士自居，表现出自己的真性情来，显得十分自然。这种率真自然的情趣在那些正统文人的笔下是不容易写出来的。苏泂此诗中的描写景物、抒发感情等几个层次，一气流转，自然清新，可见诗人艺术构思之妙。
综上所析，“题元真观屋壁二首其一”此诗在表现道观环境与自由喜悦心情的同时，也隐隐透露出诗人的自我形象与自我价值。现代译文如下：
道观里没有世俗俗务，只与书籍为伴觉得亲近得很。 树影婆娑自知是中午时光来临，下棋声此起彼伏却没有发现人影。 这里真的是个幽雅清凉之地呀！而我则是因为一朝获得自由而得以在此暂得安适的自由身。 客人到了谁能陪伴应接呢？应知道我是懒散惯了的人呀！
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