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[宋] 苏泂
捣柏为香炷，煎茶当酒杯。
鬓因儿女雪，心向利名灰。
茅屋湖边住，柴扉柳下开。
残年未归去，排日为公来。
诗歌，不需要有多少雕琢的语句，淡然而达观的心态显露的就是一幅怡然自得的景象。心绪也就不难猜测，所怀念的那份温馨安乐才是值得守候和流连的。“茅屋湖边住，柴扉柳下开。残年未归去，排日为公来。”可见这是一个草舍木门临湖之滨的地方，得时得势还能安排起其他房屋让生者图个便利和欢喜。这位老人对子女生活的照顾也是到位的，煎茶当酒杯，应该也配了些简单的食物供其果腹。当然老人的子女也都懂事孝顺。所以这里既有生活之需又合子女孝心，自然是他值得欣慰的所在。而今已至残年，且不日即辞世去，在最后的日子里仍排日为前来拜访的乡邻或朋友们赴约。老人无求无欲，惟求能在最后的日子里留下些值得留恋的东西，以此去温暖这日复一日如飞的日子。老人的精神面貌是那么怡然自得、心胸开阔、随遇而安、恬淡平和，同时又是那么地热诚善良、关心友爱他人、至死不渝地坚守着人格的独立和尊严。他是以一种淡泊的生活态度来对待人生的得失荣辱的。在风烛残年之际，能做到这一点更是不易。
由这首诗所流露出的豁达、淡泊的情感态度来看，诗人应该是心向山水，超然物外，寄情于山水的隐者。他能在湖畔盖一所草舍度过余生也可以证明他是随遇而安、易于满足的人。“儿孙无长短，世事任东西”，表达的是诗人对人世间的变迁看得很透、随遇而安的思想情绪。“平生居处少，安得百无求”这句话表面上说得平淡，而细加琢磨又是饱含心酸的意味的。“居少”是从个人意愿角度来说的无可奈何之举；不然怎么落得这无人世界（都死了或远走他乡）到这个柳下草舍（哪怕地方不太妥当）。对比三国诸葛亮千山万苦躬耕田舍的那种绝非不得已之情于此即可得到一个非常切合的情味相似的了悟。“空生感慨意，老作江湖来”，这也是从无奈中挤出来的感悟之句。“老作江湖来”也未必是诗人乐于过这种生活的表露。其实这还是无奈的自我安慰之词，也许这正是他心灵深处的呼声——只有在这种地方才会产生真正的心灵共鸣。
诗人善于从内心深处来倾诉自己的情感：“残年未归去，排日为公来”哪一句具有巴金的热烈和新巧哦倒是后一问而不在于对等的更浓诗味前问描写让人在意会和点醒了的那一种不是追逐是为了会心地尾随而来憧憬热情辞忱一切一个颠扑不破娓娓地道出来个人猜测在这种近似西方乞丐的话的气氛掩饰以及提供照壁之一的悠闲安全的附中真理意义真是醍醐灌顶之效也呵
如果按照西方一位哲人的观点：诗歌乃“对宇宙人生之终极意义的追寻和沉思”。那么我们不难发现这首诗中的诸多东西可以加以引发思考。也许苏泂《次韵葛天民》还给我们展示出更为深广的思想内涵和审美意蕴罢。
综上分析来看苏泂《次韵葛天民》这首诗所展示给我们的绝非是一幅怡然自得的景象那么简单。它所包含的哲理和情致是深邃而耐人寻味的。
现代译文：
捣柏树枝做成香炷，煎茶当酒杯。鬓角因为儿女而雪白，心向利名渐渐忘却。住在湖边有茅屋的地方，柴门下柳树成荫开敞。晚年还未归去隐居，按日子招待客人前来相聚畅谈。
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