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[宋] 毛滂
柏炉烟尚余薰。老去孤城愈不群。沙上晚晴知独往，堂中秋思与谁分。隔溪有伴萧萧竹，对户无情冉冉云。南北东西均是寄，定回归雁不应闻。
东堂独坐怀琳老二首其一
毛滂
柏炉烟尚余薰，老去孤城愈不群。
沙上晚晴知独往，堂中秋思与谁分。
隔溪有伴萧萧竹，对户无情冉冉云。
南北东西均是寄，定回归雁不应闻。
这是第一首。写诗人晚年孤身独处，对着翠竹、白云、明月和溪水，发自内心的孤寂与感伤。“柏炉”，或作道家烧柏药的熏炉。“南轩已入秋来深，犹挂衣冠紫领垂。青女夜寒长寂寞，翠娥曙色尚依微。游仙只要烧丹药，瑞鹤还应阅世机。举世无相识酒伴，故乡惟有碧山归。”陆游南窗秋感之句便是明证。既然全诗的旨趣在这首“思归”之上，便应该在描写方面多下些工夫了，整诗仿佛带有天成的色调与影晕。“柏炉”、“沙”、“晚晴”、“堂前”、“隔溪有伴之萧萧竹”，一径宛转抒情答景，“群”（与众相对之意）、“分”（份子分解，也可谓分配，命运上天和流分之类。）……一直到这要合有要有想止均恍恍答答、迷迷离离中直将全诗色彩化无不留神打入自己的情感之中了。再则从韵脚转换之中亦可发现诗人那从低缓到高亢的情感之波。诗人本欲从低缓的格调中引出“群”、“分”等字眼来淡写自己年老独处之苦的，然而诗却大出诗人所料，这“萧萧竹”和“冉冉云”把整诗的气氛由孤苦写向了旷淡。一收一纵间使人顿觉眼前展开一片淡烟晓雾中萧萧翠竹冉冉流云的世界。这一世界即是诗人世界里的心情也是他身处的客观世界。“东西均是寄”，是他当时所在（东西南北中）五个方向的写意。人如寄的怅惘当出诗人垂暮还乡时在五味俱杂的心情之中当无与“怀”更甚者了。于是这种东西均是寄的感觉就出现了。
整诗全用白描（或是少用彩笔勾勒），故浑然天成韵致更浓、色调更显光艳；隐显灵变，“象外之象”不尽可窥。不特是对古人技巧的一个巧妙的利用而已也！至于从形式上看四句和押平声韵转仄韵最后，因此清人黄生称其为拗调入词也不无道理；然其音韵之美不减，读来平仄有致婉转回环、四平声韵轻盈辗转、更显得音情相合无间了。至于诗旨则是直抒还乡之乐也！末句以景结情不尽可觅便由此可知矣！
再则晚晴西照、晚景西沉乃古来常景；诗人于此取景自是意在借此喻示自己晚年亦如残阳一般西沉西东均是寄也！此诗当为毛滂晚年之作无疑也！
现代译文：
柏木香炉烟袅袅升起，老来居住在孤城更加不随流俗。
傍晚在沙滩上看到晚晴美景，在堂前思念秋思与谁共同分享？
溪流对岸有相伴的斑驳竹影，门前是对着无情流逝的云彩。
四方八方都是我的归宿地，大雁南归不要听到我的声音。
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