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[宋] 毛滂
花开花落古东溪，賸馥残膏今在谁。
后世那能接光焰，上人聊复问藩篱。
散花高座真无事，乞食空肠仅不饥。
急唤清风下佳树，尽吹尘土出诗脾。
诗中的“花开花落古东溪，賸馥残膏今在谁”二句，写诗人从学诗中得到的体会。这是写自然现象的，实际上，作者以此喻学诗的甘苦。他从中领悟到：古今诗人辈出，各领风骚数百年，一朵鲜花（好诗）的开放（创作）必有一片花瓣（诗人）随之而落；前辈诗人已成过去，后人能接替他们继续发出光焰，但须下一番功夫，努力攀登，才能达到他们的高度。
“上人聊复问藩篱”中的“上人”，是对僧人的尊称，这里即指僧惠澄。“藩篱”原指篱笆，借指诗歌创作的门径、方法、技巧等。惠澄是当时有名的诗僧，毛滂向他学诗，他欣然接受。毛滂对他传授了什么经验，诗中没有说。但“散花高座真无事，乞食空肠仅不饥”二句，倒也真有启发性。这里作者用“散花仙人”的典故，形象地表达出学诗须从空际寻觅（即从生活中、书本中寻觅）的道理。同时期的女词人李清照曾有“诗情也似春常在”的诗句，这里毛滂以“乞食空肠仅不饥”作答，似有以饥寒之苦、尘世之累与李清照笔下那种“秀气干青霄”、“落笔惊风雨”的诗情相比之意。学诗须寻觅，但寻觅不是目的，是为了突破“散固好散而藻丽伤工”（对内容与形式完美结合的要求），为后面的“急唤清风下佳树，尽吹尘土出诗脾”作铺垫。这里提出了一个新的课题：怎样使前人积累的艺术财富——“尘土”，真正能够“出诗脾”变成诗人自己的创作。这也是一般学习写诗的人（特别是初学者）要面对的问题。
这首诗，用典贴切，比喻恰当，语言通俗，明白如话。作者从学诗中得到体会和经验，娓娓道来，语重心长。全诗意境深远，耐人寻味。
花开花落古东溪，剩馥残膏在孰谁？
后世莫能接光焰，上人聊复问藩篱。
乞食空肠聊卒岁，散花高座亦忘机。
何妨急唤清风使，尽吹尘土出诗脾。
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