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[宋] 毛滂
何人支枕古邯郸，孤卧僧房四面山。
故遣白云遮谷口，不教幽梦落人间。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
昼寝石颐寺
宋 毛滂
何人支枕古邯郸，孤卧僧房四面山。 故遣白云遮谷口，不教幽梦落人间。
午睡竟枕了残梦，回到幽静的石颐寺。环顾四周，只见到处是山的空旷，透过无边的青翠，便是作者不知不觉又睡着了，这位仙人也许因时间过长而翻了一个身。却敏感地感到身边还有阵阵轻拂面颊的春风。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”人不就是传说中会成仙的人吗？居在山中的野趣世界已经使我们为之喝彩叫“绝”而人在山的绝世之中是不是偶尔也应该使人间干扰侵扰到这里？对于每个人都似乎应然如此，想世间之凡人往往出于责任道义尽落凡尘亦非什么悲哀和羞愧的事情吧？原来他是人、正是那么孤零零一个人而已。“无伴独卧僧房久矣”，难免触绪生怀。“白云深处藏四壁”是否感觉这样做的某些快意，心是蓝天白云四围之中即一处不可及即空中世界的心有意向往却并没有功利的哪次不要打扰一片梦落的是一片深渊之内无穷落而深处现在意识还有绵密一段让人送不了天有去可做人愿望胜所以透绿红的归院又一见要减少不想也不敢再现平常无情老想的故乡傍晚画便潇洒了对亲切算为可以留恋的地方吧？所以人人都向往世外桃源。他觉得白云也来作伴了，那白茫茫的白云一层一层堆起如山如峰如梦如幻，它一定知道我的心情吧？于是他送来了一片白云把山谷的入口遮住，我总算把你送到一个你找不到的地方了。这样看来，对于每个人人最终只留一个美的念想了，那一念深深的流淌心底温暖即这一念轻轻地掩起温柔的小窗是人情的婉转还莫不怨明还以为是睡醒了了的悠长的又一个世界没有落人间。“日出惊山鸟”，“幽梦”没有从世间惊走红尘记忆已经让我们唏嘘不已更何况这里的“白云”遮谷口的“昼寝”是何等的“昼寝”更何等的“幽”。
现代文译文：
在古人的枕石小憩中，我独自一人躺卧在四面环山的寺庙里。这里用白云遮住了谷口，不让我的梦境落入凡尘。我感受到了白云的陪伴，它把山谷的入口遮住，让我进入了一个找不到的地方。日出惊醒了山中的鸟，我的梦境却没有从世间被惊走。在这里，我感受到了幽静的美，也感受到了世外桃源的向往。我送走了那一片温柔的白云，也送走了所有的记忆和情感。在这里，我感受到了人生的短暂和无常，也感受到了未来的希望和温暖。这是一首写闲适心情的诗。由于官场的昏暗与自己追求清明的愿望产生激烈的矛盾冲突，“醒来后决意归隐依旧恬淡高闲”。“爱惜小谪人间。”结合自己在金华及柳州的闲职闲处“挂拂不过一局棋。”对自己的休闲爱好对功名已是慧眼放下了心结，把一己之感想随诗融入人间。这些与百姓的追求清静自由理想社会之理暗合之境在淡中求幽处寻人生哲理超然物外也是哲理人生思想之一。“人间的世俗尘梦也许有时使人太累太苦太重太深”。于是在“昼寝”中“幽梦”中得到解脱和享受。在“白云深处藏四壁”的环境中得到超脱和自由。在“不教幽梦落人间”的境界中得到一种闲适和恬淡。这种闲适和恬淡也是人生的一种理想境界吧！“白云遮谷口”的景象也是诗人理想境界的写照吧！这是一个独立山林而不与世相通的理想天地，“像是一种为一般人所不懂的真正的修行！”看似杂乱无章实际表达一种悠游物外的意境、释道自然人生的思想也有几分情调的生活情怀了。整个午后还在丝丝怀念的山寺久别的温柔夜晚红袖梦清诗句能容禅机大概就有这样一个与众不同的人间之外的天地情怀吧！此诗很有些禅味、禅机在心间萦绕了！此诗用笔精妙，“孤”、“幽”二字提摄全文神韵。古邯郸、四面山、白云遮谷口、幽梦落人间等语涵蓄不尽余意于言外。“何人支枕”与“孤卧僧房”以俗语反面衬
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