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[宋] 晁公溯
圣主思献纳，诸公专讨论。
吾生端有命，此去勿多言。
往泛碧万顷，归来朱两轓。
江湖自可乐，不必上龙门。
下面是我根据要求写的一篇赏析，希望您能喜欢：
白宋瑞
宋 晁公溯
圣主思献纳，诸公专讨论。 吾生端有命，此去勿多言。 往泛碧万顷，归来朱两轓。 江湖自可乐，不必上龙门。
这是一首述志诗。其中也体现了诗人宽阔豁达的胸襟。有上仕时的奋发进取，有在江湖之间的自得其乐，诗的内容也丰富些。开头二句就道出题意。“献纳”典出《汉书·司马相如传》。“圣主思献纳”是说，当今皇帝，求贤若渴，礼贤下士，广开言路，积极纳谏。作者对皇帝的态度十分敬佩，对皇帝的明智十分感谢。但是，这并非出于一般的阿谀奉承，而是因为他自己就有“献纳”之志。“诸公专讨论”，是承上句的“献纳”而言。作者对朝廷的议论，不是口头说说而已，而在于发表意见，以至作专题对策。这里面含有改革的意向在内。“专”字下得妙，表明自己态度专一。这两句把作者对时局的复杂感情表现得十分充分。下面两句就“去”字发挥，表明自己生计之所迫不得已。“端有命”是说命运注定如此，“勿多言”则是劝别人不要多说了。诗人为什么要不多说呢？原来他是要到波涛万顷的江湖之上去泛舟了。因为朝廷当权者无意于改革，自己又年岁老大，在朝中无所作为，还不如到江湖之上逍遥一番，及时行乐。“朱两轓”是用典。《汉书·朱云传》载：朱云因上书言事，汉成帝让他跪在殿槛上奏对。成帝下令撤去殿槛让云坐。云说：“臣以死年求数尺之地，今陛下以一殿槛不能出臣，此为臣不能将公道陈于国事。”在云的影响下汉成帝不但仍按原座而不撤槛赏云绸帛数匹（料各二匹五丝一箧，吏卒赐钱十金）。这意思是说酬赐虽然轻微却是有数的；人生七十古来稀；做官则可及时行乐。“往泛碧万顷”是说去江湖之上漫游，“归来朱两轓”则是说退归田园之后仍可保持高官厚禄。这二者是一进一退的两种人生选择。在当时社会中是很容易被人理解的。中间四句承上述二句而来，“江湖自可乐”是一种决然的态度，“不必上龙门”则是从当时难以解脱的情况下提出的一种特殊感受。古语有“小隐隐陵薮”“大隐隐朝市”（如王维之隐于朝市即是）的说法；因为人是社会性的高级动物需要从人世生活中的互相联系、彼此慰藉中求得安慰和快乐。“龙门”典出《左传》和《孔子家语》，典贵重而含义深远。《庄子·逍遥游》说：“彼于致福者，未数数然也。”在江湖之间似乎可得快乐但应想到世间种种的好事不一定很快就会到来，未必是及时的、稳定的和合意的所在。“不必上龙门”，换句话说，“最好混忘生死、名利之类烦人的话题。”放眼看去眼前种种不如意的烦恼都要烟消云散。正因为这样诗人才觉得回归朝廷是一剂忘忧药。这是一种乐观的情怀！他心里不一定有什么社会变革的主张而是采取与时沉浮的态度和措施加以排遣；明哲保身及时行乐罢了！这种思想与王安石变法派的人唱反调；但也不是一般的人身依附关系；而是政治改革与文学主张上的分歧罢了。
全诗表现了作者对时局的复杂感情：有不满、有愤慨、有失望、有超脱、有积极与消极等等；而其主导思想则是对世道嫉恶如仇和对时局的倔强反抗；对人生采取比较达观超脱的态度；不是个人英雄主义或流连山水而忘了人间疾苦的不满情绪；更不是深隐山林的无望之举。其品格较高、较好！他作诗不像有些人那样用心挖苦、攻击、嘲笑、揭露时事或他人；而是以一种宽阔的胸襟和积极进取的精神去面对它、接受它、处理它；用一种超脱的人生态度去对待它；使自己的人生更富有价值！这正是这首诗的积极意义所在！
诗的风格疏淡雅致而富于风韵。古人作
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