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[宋] 晁公溯
卷书置案上，默坐初不看。
侍者空堵立，湛然惟壁观。
中岩十八咏·壁轩
晁公溯
卷书置案上，默坐初不看。 侍者空堵立，湛然惟壁观。 静觉无氛垢，澄心自有源。 青山等静处，忘与不吾缘。
这里说的是壁轩的情况，似乎给人以一切准备都就绪了的印象。其实若不从对话里洞彻出另一面的景象来，是不可能给此室中一个实在的感的。虽然处于深深的禅寂之中，但作者仍然觉得“侍者空堵立”。这“空”字用得妙，尽管没有侍者立在旁边，但作者似乎感到他们仍在侧耳聆听自己的动静，或在暗自窃笑。于是作者只有“湛然惟壁观”，一室之中只有他和壁画相对了。壁画是静止的，作者也是静止的；壁画是如如不动的，作者的心也是如如不动的。这时作者仿佛进入了“无所从来，无所从去”的境界。“静觉无氛垢”，作者感到室中一丝杂质都没有，当然这并不是室中真个没有一丝杂质，而是作者自性莹净，本然觉照状态之故。这同“心如明镜”一样，必须以自己本来的清净心去体察和印证。只有到此时，作者才感到自己的心真正地空灵澄澈了。这时他感到似乎可以离开一切尘缘而独存了。“忘与不吾缘”的“不”字，具有否定的意味，似乎作者同一切尘世间的关系都已断绝了。但这里面包含的却是超脱尘世的意味。此时作者似乎进入了一种物我两忘、万缘俱寂的境界。室中空空的，壁上静静的，而作者的心中却是茫茫的。一切都了无痕迹地溶合在一起了。这就是壁轩给作者的印象和感觉。此时作者的心境似乎达到了同壁画一样的境界了。
以上是对壁轩的描绘和感受，但这一切又都是从诗人的感情出发的。诗人此时的感情是极其微妙的，他似乎完全超脱了一切尘世间的俗念，但又似乎还带有一些超脱的感觉。他似乎完全进入了一种空灵澄澈的境界，但又似乎还留有一丝空灵澄澈的意味。这正是诗人此时感情的妙处。这种感情状态是诗人此时此地的实感，但又是诗人经过一番理性的思考和体察的结果。这种感情状态既源于壁轩实景，又高于壁轩实景。正是由于这种感情状态高于实景，所以它才使诗人有了一种新的意境和感受。
这种感情状态既源于壁轩实景而又不全出于实景，它是一种经过理性思考和提炼的感情升华物。诗人通过对壁轩的描绘和感受，表现了自己对壁轩实景的一种理性思考和体察结果。这种理性思考和体察结果既源于实景又高于实景，它既是对实景的一种超越和升华，也是对诗人感情的一种超越和升华。正是由于这种超越和升华的存在，所以诗人才能从中得到一种新的意境和感受，同时也使整个壁轩变得不再单纯地只是一种景色而已。这一情景与主题息息相关并融为一体同时也展现了一种令人沉思的幽邃之境由于有了作者的想像力和人格精神这些美妙形象具有丰富复杂的审美意蕴自然便深韵动人无尽、广阔宇宙是一幅长卷式的历史图景或辽阔山川大观这就要引导读者从表面意思去体味深层之意趣那么审美意蕴就会豁然丰富起来上述种种题旨通过景物的具体描写不知不觉为读者所接受从而引发联想想像思索评判等多种心理活动因而作品的艺术魅力也就得到充分发挥这样看来这一艺术构思是颇为高明的
这首诗的艺术构思颇为高明：它以壁轩为载体引发了丰富的联想和想像力；它以壁观为纽带将物我关系融为一体；它以壁轩实景为契机引发了诗人对人生哲理的深层思考；它以诗的语言为媒介激发了读者的想像力和审美意识。这几种因素交织在一起形成了此诗的一种艺术氛围或意境。正是这种艺术氛围或意境使得此诗具有了无限广阔的艺术空间和意趣。因此这首诗是一首内涵丰富、意境深远、艺术魅力极强的好诗
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