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[宋] 白玉蟾
幕天席地做生涯，凡圣同居气象佳。
拨过浮山供醉眼，斩新风月入诗怀。
花间自舞三台鹤，竹外空歌两部蛙。
不是道人多计较，是渠诸圣早安排。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
华阳堂二咏
宋 白玉蟾
幕天席地做生涯，凡圣同居气象佳。 拨过浮山供醉眼，斩新风月入诗怀。 壶中自舞三台鹤，花外空歌两部蛙。 不是道人多计较，是渠诸圣早安排。
在华阳堂内生活的白玉蟾，他生活简单，“幕天席地做生涯”，好像道士们都在山水之间生活，其实，道士们并非像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”，他们生活在人世间，不过追求一个清静罢了。白玉蟾是道士，但并非整天“黄冠披薜荔，杖锡任徘徊”的那种人。他寄寓繁华的城市之中，同样有红尘中的种种烦恼。所以，他与凡人一样，追求一种美好的精神境界。他与道徒不同的是他既有道士的超脱，又有凡人的追求。
“凡圣同居气象佳”，正是这种生活的写照。他精神上追求超凡脱俗，但又不拒绝现实生活中的美好事物。“拨过浮山供醉眼”，浮山是指附近的一座山。山不因隐居之人的身份而减色，诗人把它当作了生活的伴侣。“斩新风月入诗怀”，诗人把新奇的、令人感动的景色摄入诗中，使诗篇具有新意。“花间自舞三台鹤”，“三台鹤”传说中仙人所乘的鹤。这是在描述他看到花开时自己和三台鹤一起翩翩起舞的情景。“竹外空歌两部蛙”，“两部蛙”是指蛙鸣不断，犹如两部乐器在演奏一支美妙的乐曲。这是在描述夏日清凉的景象。这种清新、优美的意境正是白玉蟾诗歌的特点。
“不是道人多计较”，这里并不是说白玉蟾与世无争、不计较得失的意思。这里用了反诘的语气，显然不是这样的意思。作者在上一联中已表明了他的理想境界：“凡圣同居气象佳”。“佳”在哪里？佳就佳在与其他人一样爱财、慕禄而不伤大雅；也就是外面对凡尘的形象而下不了失去人格的心。“我名治生禄旧赢”（《九江夜泊见海郡都曹读书方罢业而之丹鼎作》），治生亦即谋生，“旧赢”就是已经有了充足的准备，这就是他与众不同的准备。“是渠诸圣早安排”。渠：他。在这里是用第二人称代词。这句话的意思是：是他早已经准备好了，让他自己与诸圣相处，满足于“幕天席地”的生活，“不须计较分毫利”。这里的“早安排”是一种比喻的说法，意在说明他已经有了充足的准备，有备无患的意思。在这里他以道家的人生态度表达了自己对美好事物的追求。他的诗歌表现了他超然物外的超逸情趣和精雅生活。诗中有景、有情、有人生、有感悟。作者融情、景、理为一体，不放过每一个意象而转换自然、和谐、圆润、亲切。格调清雅而充满一种热烈的生活激情和不落世俗的生活理想，表明诗人乃是汲生活以味的人。“开辟乾坤是汝扶”（《岳王庙作》），如能为人类点破境界者；人们从此境界出发生命同臻至善至美。“觅钱谋利横经卷”（《题吴氏小圃》），经卷与园林之境相谐相映；“一室夜窗虚窈邃”（《夜坐》）的幽深境界令人神往；“人间不是桃源洞”（《题画》）的感慨令人嗟叹！
总之，在华阳堂中生活的白玉蟾虽然是道士却并未回避凡尘中人有的物欲及欲望。“安能心闭云梦扉”，何尝消极遁世；不满道穷不化之境：“凡圣渠自不相妨”，向往如云外之逸品般的“华阳堂”生活！这种对美好生活的追求正是白玉蟾诗歌的魅力所在。
以上就是对这首诗的赏析。
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