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[宋] 白玉蟾
樯乌啼罢纸灰飞，神去神来人不知。
惟有金沙堆下水，东西南北任风吹。
洞庭庙
白玉蟾
樯乌啼罢纸灰飞，神去神来人不知。
惟有金沙堆下水，东西南北任风吹。
此诗一写到洞庭庙，首先想到给它题目的宋代著名词人张孝祥的一句词：“长淮望断无寻处，……孤负了、连天草莽心。”这句词写在赴潭州途中到过洞庭湖，现就变为想象，似神来之笔。纸灰飞扬已杳去，只余乌鸣划破寂静长空，神的来去令人却步、不可捉摸，简直像个精灵，人事若不干与神仙游戏的原则划然。即使怎么幻想是妙丽非凡吧!随之虚灵的东西难免化为实际：“惟有城头常夜雷，檄文传导天使开。”突然又记起连池涸都有声息的俗谈，“惟有金沙堆下水”，神仙地广远呢!在神话的世界里是没有什么严密的边界的。想象真如飘风一样决起。忽东忽西、不定向四处乱吹的神风令人诧异、不禁令人遥思：此景若给神仙们放在实生活，必将导致一片狼藉；惟神仙们在诗中、在诗人笔下才可神游无极、自在遨游。然我们无从考证这亦真亦幻的两笔描写和模棱两可的点染。倒是和元好问《雁邱词》的意境、遗山《岳祠》诗的格调相一致。这也许就是它们能够传世的原因吧!
最后两句：“东西南北任风吹”，一语双关。既与上句“惟有城头常夜雷”相呼应，是声音的延续，又与题目相呼应，在读者面前展现了一片茫茫湖水，在微茫月色中时隐时现，风起云涌，波谲云诡。诗人伫立在湖边，任凭湖风吹着，仿佛自己也成了那浩无边际的湖水的一部分，任其来去任其吹拂。它使诗人有所适从，无从落笔；又有所触发，浮想联翩。于是便在这“任风吹”的悠然神思中把读者带进了另一个世界。那就是“清·乾隆皇帝梦游的水晶宫”。那末尾的三个字是主观感情色彩的赞叹语，他不是人世间的人世事；而是对仙宫胜景的礼赞！也隐约透露了人间帝王对那超越尘世、但又与尘世相去不远的帝居的一种美的感觉的作诠发！别忘了这些最终又都在淡泊宁静的画面上。归根到底只响亮而又字字印入大荒山的——“唯有雷神夜夜声”！和与此相近调足可匹配成双而遂胜境与夫遗迹矣!
这首诗以虚写实、虚实相生；用笔空灵、轻灵飞动；语言朴实无华、不加藻饰却又韵味无穷。不愧为白玉蟾诗中的佳作！
译文：纸钱烧完后的灰屑被风吹得满天飞舞，神灵来去匆匆却令人不知晓。只有金沙堆下湖水泛起波涛汹涌澎湃，神灵乘风而去了又乘风而来任凭湖风吹到任何一个地方。
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