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[宋] 白玉蟾
柳絮多头绪，桃花好面皮。
夫是之谓谁，东海比丘泥。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
醉作观音像仍为书赞三首其一
宋 白玉蟾
柳絮多头绪，桃花好面皮。 夫是之谓谁，东海比丘泥。
这首诗以调侃的口吻，借观音菩萨的形象，讽刺了当时社会的某种人或某种现象。
首句“柳絮多头绪”，以柳絮来比喻那些言而无信，善于变卦、挑拔是非的人。“多头绪”三字，言其头绪纷繁，难以理清，即言其善于挑拨是非、使人迷惑。次句“桃花好面皮”，桃花在诗词中常用来比喻美人的面庞，此句是说那些善于逢迎拍马、厚颜无耻的人。三、四两句“夫是之谓谁？东海比丘泥。”指出这种人是所谓的“东海比丘”。诗句看似在夸奖观音大士面前的“柳絮”和“桃花”模样可笑至极，然结句“东海比丘泥”却显然是指向一种更为广泛的社会现象。“东海比丘”后也作“海东比丘”，指跟随释迦牟尼佛身边的优婆塞，这里泛指佛教僧侣中某些人。佛教中的某些人既然可以像泥一样可笑，那么世上其他那些可笑之人又何尝不可呢？这正表明全篇对此都是取一种尖刻讽刺与讥嘲的态度来行笔。这是一篇咏佛题咏中颇难处理的一篇，既要尊崇观音，又要不得失之失实，诚属不易为之。诗人这种讽喻的笔调实为出神入化，叹为观止。全篇的语言也非常巧妙得体，“赞”、“亦复”是贯串其中的“词缀”。形式为观音赞（诗句化），实为警句而加以扬褒贬刺之语于其中；他人“不辨良田赛妇尻似鸦”、“酸涎若漱干胭粉堆”、“目笑眉毛谁解味”、等则是全篇的“句尾”，全篇虽未提一个“观”字，却无一处不是针对观音而发。
现代文译文：
那些满嘴谎言，言而无信，挑拔离间，是非不分的人，就像那漫天飞舞的柳絮。那些善于阿谀奉承，毫无廉耻之心的人，就像那光鲜照人的桃花。真是可笑至极啊！这两种人是谁呢？就是在东海的那位僧人。然而世人却将他们当成宝物来追求，真是一种悲哀啊！诗人以独特的视角和质朴自然的语言描绘了宋代社会的真实面貌，流露出对底层人民的深深同情和对社会现实的无奈与悲哀。
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