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[宋] 白玉蟾
赋罢清都白玉楼，不知何事复阎浮。
琴弹十二栏杆月，酒洗三千世界秋。
绛阙瑶台知有路，空青水碧若为求。
紫皇早晚怜孤愤，背土凌虚上去休。
草亭偶书
白玉蟾
赋罢清都白玉楼，不知何事复阎浮。
琴弹十二栏杆月，酒洗三千世界秋。
绛阙瑶台知有路，空青水碧若为求。
紫皇早晚怜孤愤，背土凌虚上去休。
以下是我对这首诗的赏析：
此诗开篇即写自己由仙界降临人间，来到这阎浮世界。阎浮，佛家称人间。由于是奉旨而来，所以作者赋罢清都回来，不知何事复来阎浮。清都，神话传说中天帝所居之都，即所谓“清都紫微，钧天广乐”。赋罢即词臣奉旨作赋之事毕；回来即离开人间返回仙界。两句首义表达了作者辞官归隐的情感。
“琴弹”句写作者于月下抚琴，声声凄清，十二栏杆明月夜，十二个音节被作者弹得清冷而光洁。此句写出了作者对宦海生活的厌倦。“酒洗”句写作者用酒来洗去人间万事的烦恼和人间尘世三千世界的秋意。这是作者对尘世的否定，不是消极遁世而是对现实生活的一种解脱的方式。
“绛阙瑶台”承上句的“秋”字而来，写仙境的所在。“路”字指向神仙居住的地方，那里有道路可通。但仙境虽好，却不能到，即所谓“知有路”，只能望洋兴叹。“空青水碧”句也是写仙境之美。而“空青水碧”所指何物？有人认为是山名，有人认为指碧水澄潭。此处并无一定答案。“若为求”意为不可追求。用否定句式，表示“空青水碧”所在难寻，有不可攀摘之叹。诗人未能忘情尘世，“晚景寻芳不满睛”，神仙福地不那么可人了。反映了作者有深深的留连眷恋之情。 诗的后四句采用了不与事实全相契合的否定句。“紫皇”原注称:“元上公一作君皇。“是错误的“早晚”“如何”“如此萧负它。”及等虚无色彩浓厚的词眼融和在语言之中产生了以虚释实超乎尘寰的意境。 末句以反问作结，“去休”二字感情色彩强烈而复杂：既厌弃尘寰，又无可奈何，强自解脱其愤郁。其奔涌激荡的感情流势，如天马脱羁，不羁不绊；其形象可感而又难以捉摸的艺术生命则光艳生色，反映了朱熹后期的哲学思考兼有儒释道三家的仙人真趣论是重要组成部分。 由通向美、实现美的社会关系深化为由实践激发并通过理性与自然所构建起来的纯粹的艺术王国之一点也可谓是我国前期思想的一个走向朴实、自然与纯真诗化之奇巧思路吧。一首含有仙气的诗词既充满神异色彩，又从反面强调了诗人在自然山水和世俗人生中所产生的浩然生气与难以压抑的精神张力 一种浩然神气尽透在令人击节的个性诗人飘逸姿格的人生境遇和笑对人生荣辱的超然态度之中。 此诗通篇用典故、象征、暗示等艺术手法表达了诗人对现实人生的深刻体验。 全诗以赋体形式出现，以极古雅的文字表达了诗人对人生、宇宙的哲理性思考和艺术感受。 全诗韵脚跌宕生姿、极为和谐悦耳。前有连韵两韵连用四个去声字皆以流走滑爽的散文化诗句构成颇似游龙在野韵河中自在舒卷又极有风骨之态但这种飞动的风骨却不生丝毫轻飘；第二个去声韵脚为一句之中唯一平声使全诗避免了流走飞动之势而无气竭之感 前六句用事颇多但不生生拗涩晦涩难解之弊而且运用得非常自然巧妙是为上乘。 当然我们也不能忽视全诗也有过当之处 如若把结句中“负”改为“非”更为恰当．。
用白话翻译这首诗就是：我奉皇帝命令作完文章一首接着人间之事纷至踏来却又不知道是什么回事自己愤恨不能回避满腹忧愤惟有借酒消除凡尘之秋赏月抚琴寄寓缕缕凄清而纯和之月光洗去凡尘忧伤然而理想境界可否寻觅到呢倘若不能倘若人生如此只能将一片冰心埋藏心底愤世嫉俗
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