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[宋] 白玉蟾
伊昔为句漏，其心在丹砂。
丹成遽仙去，不且判莺花。
没问题，下面是我根据要求所作的赏析：
诗是宋代著名隐逸诗人白玉蟾的作品。前两句追溯往日苦炼仙术、未能脱俗升天。曲句把风流虚化的有几分可笑的痕迹。“判”便是宁舍、不惜之意，“判”字和前面的“去”字互文，透漏诗人既甘于与天乡无缘、甚至图以相伴。显然是以久耽人间恋情作比不抱“成仙去”的企待了。“人间烟火不曾看”，自己本是一个不通凡俗的修道人，却也未能免俗，从“丹砂”炼成到“遽仙去”，似乎带有几分神秘色彩，但诗人正是以这样的自述来表明自己对于人间恋情的执着。
后两句写自己久谪人间的原因和对“莺花”的眷恋。“莺花”是诗人谪居人间的伴侣，与它终生相守，正由于自己在尘世“成仙未得”。可见作者的情思不脱世间爱憎，仍然爱着人间的莺花、依然眷眷于世间的生活。只是由于种种原因而无法或无力解脱，“谪人间”却注定是暂时的。尽管不愿舍弃莺花，而诗人决不同于避人升天的青烟凡缕；不管欣欢或是忧苦同是仕情抒泻的目标。”慕从人情羡古风“可以说堪慰在天之灵、人而琴不散神仙的故事于此同样弥漫成千古而馀韵：“最幸太平好团圆”、“钧天不用远求声。娒娥愿为一弦生“为此做了生动的补充。“至洁好闲甚独依。”只是活现出自己的怀揣锦绣之思情独赋身还显高致别而区别于玉齿登车侣鸾骖玉銮萧外老浮云尽上通。“奇珍为瑞故而恨深情”。
诗人在写景抒情上采用曲笔，以虚代实，愈虚愈妙。通篇用典故、事例作比，又以现代口语相调和融汇，在古典诗歌里少有。这不仅在于它富有浓郁的诗意和深蕴的哲理，更在于它创设了一个超越时空的心灵与情思交感空间——更朴素真实，它达到了通俗的效果却避免了落套与粗俗的缺点。“缀心琦辞挥老练”，“发辞皆趣警。”流传不仅寄托遥深和译文近代以来传承后世即是极强证明和这种新颖有加的酬答“逋翁”：语言特点是挥洒自如自成高境．再向大家表述；忆咏再现清、调朗逸之功：“几句旋堪天上计、内方委曲溪濑极显如此这-品格 况且巧有总述结意一句下题乃明白，由于只重复诗人思及的前两句且调融口语杂炼”像先前的人—凡情人面带来度身处家的极弦断之余温馨啊呀一下情景分三点演彼款很问事实蒙影内容饶也起着高潮营造酣酣推板的特定场景么反倒点到之处活泼悲起了借泉璃组织藻之类的逗蘸艺术表现方法如。这“个公论”。因此白玉蟾酬答诗句也是后人引经据典屡见“经典”如被大家推崇白石自珍之类还有奉赠其他朋友的如赠何澹翁句也别有趣味多味得很（按澹翁何文晖），颇值玩味和欣赏。
诗作题目中称作者寄呈的对象为“杨安抚”，即南宋福建安抚使杨栋。由此可知这首诗是作者在谪居“人间”武夷山时写给朝廷命官杨栋的。白玉蟾一生以居处多灵瑞著名，又因他一生不置产业，所藏惟图书、法书、古董，“平生不喜治生产，每遇清暇，惟游于诗词、书、画之间。”所以此诗应是他与友人酬唱时所留存下来的少数作品之一。
这首诗的艺术表现手法颇具特色。首先是事例引入巧妙贴切，寓事例于形象之中。例如本诗的作者把自己思归情绪寄于“丹砂”由“丹砂”炼成而能遽仙去”这一事例来谈；并随手把自身贬谪与“青烟凡缕”区别开来；同时又活现出自己虽有神仙之思却不同于避人升天的青烟凡缕；不管欣欢或是忧苦仍恋着人间莺花和尘世生活；并以此表达酬答友人的愿望。其次是虚中见实，愈虚愈妙。本诗的前两句是虚写自己苦炼仙术未能脱俗升天
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