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[宋] 白玉蟾
别后俄经几许春，相逢一笑挹南薰。
灰头土面无人识，木食草衣嫌俗纷。
在浙之台今已久，姓樊名邴寂无闻。
为君传此新诗去，寄与铅山赵翠云。
好美妙的风光与浓郁友情皆抒写在这美丽的辞章之中！山水固然会贪恋人间的色彩与气韵,但其固有的淡漠于人事游情的特性又能包容闲世与淡定之概.天然的美好适中的人文魅力溶为图景,诗人的感情与山水的神韵交融一体,给人以强烈的感染力.
首联“别后俄经几许春，相逢一笑挹南薰。”诗人笔锋一转，由别后相思转到樊某来访，几许春已逝，经年已过，可见时间之长，但两人相见，却如故友相逢，不需要寒喧，也不须叙别离情。只需彼此心领神会地微微一笑。“挹”即挹取，是一种精神的相会与享受，并不一定要酩茶话旧、或倾心相谈，十分符合道人气质。“灰头土面无人识，木食草衣嫌俗纷。”颈联继续写樊某的生活状况与个性情趣。在别人看来，他灰头土脸，尘世不沾，可是道人深谙“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”的道理。他心境自若，与世无争。“木食草衣”，当亦兼指取友山泉流云之意；“嫌俗纷”中又带有多分明理，动而能和的精神品格，而这些都是取为伊于以何弗女的一个法宝。 诗人引用师部寂渊虚两句古诗——申快时邀甲君洞边啸吟，“毋屯宿水边致云霞无及大冶洪炉斤刻耳”——刻画人物心态刻画得真是好到顶了！当然还有写于代溪干立寺题咏多题的草书书法映照其上等等等！为三致密契其度不在空谷与佳山处非金石者所能到之这当中；第四句下小节稍作舒缓结曳转进——“在浙之台今已久”，字面浅白自然平易近人、经诗人吐入肺腑且又是一往情深里却溢满了诗人多少牵挂与期盼啊！ 尾联“为君传此新诗去，寄与铅山赵翠云。”诗人的朋友赵翠云亦在铅山山中采药修道。诗人的道友道兄们大都住在山中或隐居在远离尘世的地方。诗人的这首诗就写完了，于是乎他便将这首诗送给了赵翠云——这里说是一首新诗恐怕未必能概括得那么全面完整呢？实则是送去诗人的挂念之心；这也便足以使翠云再芳润玉女几含颦了吧？现代文译文：青山绿水之间我们离别已有时日，再次相遇的喜悦中饱含着共同的感受。你我都灰头土脸尘世纷扰无法顾及，只能过着清心寡欲的山野生活。你在浙江的台州已经住很久了，姓名湮没也无妨坚持本心就好。我给你传这首诗送去，赠给在铅山采药修行的赵翠云。
作者将自我难以仕途风发无欲则刚则至淡泊名利的心态通过别后光阴荏苒、再次相遇的欣喜、道人淡泊名利的生活情趣等描写刻画得淋漓尽致。同时也表达了作者对道人淡泊名利的崇敬之情。
此诗写得十分清新自然、淡雅脱俗。作者将自我难以仕途风发无欲则刚则至淡泊名利的心态通过别后光阴荏苒、再次相遇的欣喜、道人淡泊名利的生活情趣等描写刻画得淋漓尽致。同时也表达了作者对道人淡泊名利的崇敬之情。此诗的意境淡雅而悠远，读来令人陶醉。此诗也颇具艺术特色：首先是雅俗共赏。“雅”体现在诗人用典故、押韵、书法等方面；“俗”体现在诗人刻画人物形象时使用白描手法等。两者结合，使得整首诗既有典雅之气，又不失清新自然之风。其次是以景抒情、寓情于景。“别后俄经几许春”、“笑挹南薰”、“灰头土面无人识”、“木食草衣嫌俗纷”等描写使诗人描绘出了飘逸高远意境，而樊某心境淡定，热爱山水的人生态度都隐含在美景之中了。
近年以来所作写方外知己的诗较多,足见作者对方外生活的向往,其中不少也反映出作者对方外友人的敬佩之情.
这是一首赠答诗,作者的朋友樊某是一位道人,隐居在浙江台州,过着清心寡欲
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