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[宋] 白玉蟾
前身莫是郑安期，井灶重来迹已遗。
涧底菖蒲无可採，共君细读汉时碑。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
送郑阳春
前身莫是郑安期，井灶重来迹已遗。 涧底菖蒲无可采，共君细读汉时碑。
这首诗的作者白玉蟾，是宋代道教学者、诗人。他出身于虔化县（今江西省宁都县）的贫苦农家，幼年丧父，青年时期又多病，却刻苦攻读经史百家之书，并爱好吟诗赋词。这首诗题为“送郑阳春”，诗中表达的却是对人生和历史的深沉思考。
首句“前身莫是郑安期”，诗人设问，是否前生是郑通，即晋代隐士郑远。“郑远因采药游庐山，遇安期生得仙术而升天。”（见《列仙传》）。诗人以郑远自比，暗示自己与神仙有缘。然而，即便如此，人间世事也不可等闲视之。“井灶重来迹已遗”，井底有石，可以炊爨；灶旁有石，可以栖身，这些仙人遗迹在人间已荡然无存。井灶犹存，而仙已不在人间。这是对人生的一种悲剧性思考。然而诗人并未来自颓丧，而是仍向着另一个世界探求：“涧底菖蒲无可采。”他给友人以人生的出路——炼丹学道。这样便将题意推进了一层。不过诗人仍未忘情于人间世事，所以又加了一句“共君细读汉时碑”。虽然汉碑也如井灶一样消逝了，但尚可与友人一起回忆、研讨。这样便将题意推进了一层。
全诗由仙及人，由汉及宋，绾合眼前之事与古今之事，寄寓着作者对人生的深沉思考和对人生出路之探索。其意新，其思深，颇耐人寻味。
至于译文如下：
或许前生我应该是郑远，庐山再次重来他的痕迹已经遗失。山涧底部无名的菖蒲不值得采摘，让我一同仔细阅读汉朝的石碑。
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