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[宋] 白玉蟾
无位真人炼大丹，倚天长剑逼人寒。
玉炉火煅天尊胆，金鼎汤煎佛祖肝。
百刻寒温忙里准，六爻文武静中看。
有人要问真炉鼎，岂离而今赤肉团。
现代文译文：
无位真人炼制大丹，倚天长剑寒冷令人惊。 玉炉火锻炼着道人的胆气，金鼎烹熬的是佛祖的精髓。 一百刻钟时间留意体温，六爻卦显示了仙境安宁。 如果有人想问我的修炼秘法，就是在修炼真正的丹鼎之时绝不离却净空了的天人灵体炼成的假躯壳。
赏析：
此诗写炼丹之事，形象生动，意趣盎然。前四句以倚天长剑逼人寒之形象表现了丹药的灵异；玉炉、金鼎等词，极言炼丹过程之谨慎小心；后四句言丹成服食后已达炼气之境界，若无疑问只需考虑究竟什么是真正的丹鼎的话，那么答案则是如道教所谓人身即为丹鼎，又以喻修炼此身不外借一个“壳”而已。由此看来作者颇有不满此壳之意，也以此壳象征仙人无拘无束、自由自在的境界。此诗把抽象的修炼之道写得有形有色、有滋有味，确实值得玩味。
火候：炼丹术用语。指烧炼丹药时的火势。亦泛指事物变化的最佳时机。 玉炉：道教语，道观内的炼丹炉。 金鼎：道教语，金属所铸的烹炼丹药器具。此处也暗喻人体的精华—肝为人体精气之团聚成形物。 佛祖肝：暗用道家青华教主东王父真人东方朔的事，他的救苦点化成就罗汉因陀罗及多种正觉，所以佛祖亦称罗汉祖师。 百刻：古代一昼夜分一百刻（一刻约合15分钟），用以计算昼夜时辰。 六爻：指《周易》中六根爻的变动，用以象征事物的发展变化。 静中看：即静观事物变化之意。 而今赤肉团：根据佛说真空之道是以真无虚之因对待才念之分气；绝为活貌团圆意味即为轻贱朴直则操家独赖镇妖挡山蔽儿闷凝聚的一点永远应本身孕世人身容处中国；（降三世金刚任赋亦可先御艮互快溜滑精顽刚身消解入也体后去即当全形于世间！
总之，“无位真人”表示他正从事一种庄严神圣的事业，“倚天长剑”是此事业的象征，“逼人寒”则是他在此事业中感受到的一种庄严神圣的气质氛围。
而这种气氛从何处而来？显然，“无位真人”自己对于“真炉鼎”也就是自身有充分的认识和理解。白玉蟾生于罗浮山冲虚岩这个道教胜地，具有神仙思想的种子，他又自幼丧父家贫力作负耒酬苦辛在都市之中体验到市井与庙堂的种种人生世相，这一切都使他有可能对自身与天地自然的关系有更深刻的理解。“真炉鼎”就是这种理解的产物。“真炉鼎”既非“而今赤肉团”，又非寻常的“金鼎”“玉炉”，它表示的是炼己存诚、摄心养气、不二门径的一种象征。“无位真人”之所以能炼大丹，是因为他已悟得自身即是真炉鼎；“真炉鼎”之所以要“金鼎汤煎”“玉炉火煅”，是因为它正在不断地熔炼自己、提升自己，从而不断地向内体认自己的本性。“百刻寒温”说明他已能自觉地把握住修炼的最佳时机和火候，“六爻文武”说明他已能灵活地运用各种方法进行修炼。这样一种从内在体认出发的认识论和方法论上的突破，使白玉蟾有可能在后来的修道过程中取得更为显著的成就。因此，“真炉鼎”既是白玉蟾对自己修道过程的形象概括，也是他对自己的修道方法的高度自觉。后来许多内外丹家将这种方法视为仙道正宗就是这种认识和价值观念在不断延续和发展中重新萌发的证明。从这个角度看，这篇短文揭示了一种文化上的真理。以上所讲的并不止是对一首诗词的分析解读或是一个“合理化”的推断而更重要的是这篇短文所揭示出的真理在人类文化发展史上所具有的重要意义和价值。
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