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[宋] 白玉蟾
原气推宗分不疎，一相思一检舆图。
三生骨肉几回别，万里音书半字无。
风雨每思君对榻，江湖长只影为徒。
春城烟锁南台暮，两地襟情片月孤。
席上偶成呈主簿兄
白玉蟾
元气推宗分不疏，一相思一检舆图。
三生骨肉几回别，万里音书半字无。
风雨每思君对榻，江湖长只影为徒。
春城烟锁南台暮，两地襟情一片孤。
以下是我对这首诗的赏析：
首联“原气推宗分不疏”，化用《世说新语·赏誉》：“太傅神情弘雅，进退芬斐，故能导之宗源，决之会府，无非温文敦俗之功。”这是赞美主簿襟怀冲淡，气象浑沦，宗气推衍，意脉不疏。但“元气”二字又暗指道家炼丹的“元气”，这又表现了诗人对道家思想的依归。“一相思一检舆图”，则指主簿善于利用舆图对阵地进行检查，以熟悉地理，谋定应敌，体现出主簿精到的作战策略和军事素质。因此看似冲淡，却内蕴精思。“一相思”句强调二人志同道合，“一检舆图”则是衬托二人互相切磋、共同商讨的融洽关系。由此可看出诗人与主簿之间的亲密关系。
颔联“三生骨肉几回别，万里音书半字无”，由“一相思”和“半字无”可见诗人对主簿的深情厚谊。虽然两人分别数千里，却如同骨肉一样，别离数次也淡不去这份情谊。“三生”是表明两人的友谊前世所定之意。“几回别”暗示在诸多分别之后的重逢情景：偶然的重逢并不会为已成的现实悲喜，却在相对一笑之中融入无穷默契！这两个极冷的“三字”“二字”，雅则雅矣，但却清晰含蓄地说明对于所有或许便是唯一的相遇是否仅为相逢的一次存疑的持久意境．侧面表现出相遇之后重逢的难度与难得。在以友情为主题的诗中这种设问方式也常被运用。这似乎可以看作是在分别之际以设问的方式作答：即便我们别离再远，那也是远不过我们的情谊罢了！
颈联“风雨每思君对榻，江湖长羡鱼为徒”巧妙地点出了双方的心事：正因为平时切磋交往频繁，“知我者谓我心忧”或是双向“你且无忧”“独羡渔人”“鸿鹄之游四海”，单是想一起念君在席上，“陪衬搜材复质疑”（郭熙认为聚会对饮也因此必预备某些乐器或茶具之类的用具），或则想君独对空席而忧思无已。这样的描述中流露出诗人对友人倾吐心事的迫切之情。其中又融入了彼此对对方的关心和思念。“江湖长羡鱼为徒”则表现了诗人内心的孤独和无奈。“鱼”常被视为清白之物，是文人雅士表达自己高尚情怀的一种寄托，而且古代很多诗歌中将独游寄友人与鱼相结合，而作者与主簿平时并非单线交往（其他人如西洲寺与交道宫及几位主人皆可来往便是例证），当此时主客二人并游江湖、沉醉吟哦之余．羡慕水中之鱼形影相从不可开交当别有一番苦涩在其中啊！此时则可见此联中之鱼亦已带有人格化色彩．将寂寞悲哀表现到极点并产生了美之胚芽，随之生发出一种纯净空灵境界感来！
尾联“春城烟锁南台暮，两地襟情一片孤”，再次表达了诗人对友人的思念之情。“春城烟暮”即点明暮色已浓．表明时间已晚。“南台暮”点明地点．暗含分别时的地点和会合时的地点．即暗示此次又将面对面的聚谈之后将不复再得见。“烟锁”则是词人和朋友二人暮色之下一边酬答一边的垂泪难言之时关于汴京朝廷陵寝尚处于大火连烧不断复苏之际……莫不动情的两因素恐怕只要不见动静朝廷老龙只潜不改反异的不作为尤其体现出己等多载殉难伤骨却没有一名皇上巡其神针救命皆烙疤走瘢着实不会舍得灵恸招览一阵锋劈一类糟糕变化介入的其他梗绊全身曾经即时晌邻万里已畅炊光明幸福如今的平淡招宾驻旬中途渲染上有孱庸宣普伴朗片间隔方面都作全时至今仍然持续不懈于是不免临歧相对“两地襟情一片孤”，各自抚膺长叹、相对无言了！这句化用杜甫《春
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