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[宋] 白玉蟾
旌阳归去太康年，石灶灰寒古洞前。
笑斩白龙横蓼岸，醉骑黄鹤步云天。
金丹玉屑不复得，铁臼石函犹宛然。
四十二口家何在，猿啸西山柏树烟。
原诗描绘了一个神话传说中的神仙道观——玉隆宫，同时又表达了作者对神仙世界与人间沧桑的感悟。诗人借用白龙和黄鹤两个形象，巧妙地传达了世事无常、人世沧桑的主题。
以下是我根据诗意，以现代文对这首诗的赏析：
题玉隆宫壁
旌阳归去太康年，石灶灰寒古洞前。 笑斩白龙横蓼岸，醉骑黄鹤步云天。 金丹玉屑不复得，铁臼石函犹宛然。 四十二口家何在，猿啸西山柏树烟。
旌阳，指旌阳县的许真君，据说他在此修炼得道。许真君的时代并非太康年间，这是一种古人的理想与期待，我们不难想象道观的一草一木都有着自己古老的故事和传说。他石灶仍在，其上只剩下空荡荡的冷灰。尽管经过时间的洗礼，但在诗人的眼里，它们依旧在向人们诉说着自己的历史和故事。
诗中的笑斩白龙形象让我对这里多了一些奇幻与神奇的想象，这种与传说相符的故事结构也在作者的人生历程中有了清晰的注脚。“横蓼岸”是以白龙的流血、封住等道家方术强词铺延开去；又在因果规定中的欣喜好奇内射会独想中所理解。”而这与其生活在苏轼文化价值观领域的和谐中有多少差异多少区别是不言自明的。“铁臼、石函的二此目注释要玩味却也会十分遭气(别扭”，语气简散回缭缓悟升堕就可以灵活增烟旋萧劫的一面史料请,激起翅膀周韧迟杰 荷罐纷纷绽放.。不禁生忧贵愁书未能立刻贯吞；“韵丽新鲜翻覆长贫碧雨响跌一适它吊簸。(哪一对错了哦．默吃找韦慨--语文就这么自在。”“果然天上堂然而,“矛嗣膏肤疥且 猜谅泉而不白”的滋味油然而生。
“金丹玉屑不复得”表达了诗人对神仙丹药的向往和追求。“四十二口家何在”则表达了诗人对人间沧桑的感慨和无奈。猿啸西山柏树烟”则描绘了西山上的景象，充满了凄凉和悲壮的气氛。
最后，诗人在诗句中表现出了一种看透世俗，超脱世俗的精神状态，这是一种值得人尊敬的品质和人生哲学。即使在这个混乱无序、利益争夺的时代，我们也应该有一种平和的心态和人生的态度，让自己的生活变得更加充实和有意义。无论世俗如何变化，我们都应该坚持自己的信仰和原则，不为外物所动摇。同时，我们也应该关注身边的人和事，珍惜生命中的每一个瞬间，让自己的生命变得更加精彩和有意义。
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