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[宋] 白玉蟾
一掬精神迥出尘，懒翁自是不凡人。
渊明松菊迳犹绿，灵运池塘草正春。
已把芝田栽枸杞，不将苔砌展蒲轮。
家传衣钵归龙凤，自指冰壶嗣颍滨。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
见懒翁
宋 白玉蟾
一掬精神迥出尘，懒翁自是不凡人。 渊明松菊径犹绿，灵运池塘草自春。 已把芝田栽枸杞，不将苔砌展蒲轮。 家传衣钵归龙凤，自指冰壶嗣颍滨。
懒翁，是白玉蟾为朋友所作的对题咏对象“懒翁”的诗号。此诗的开头两句是说这位“懒翁”与众不同，他超凡脱俗，精神迥异尘俗。首句“精神”谓精神状态。“迥出”意在言外，是说其精神高远出尘。次句用《晋书·陶潜传》中所述的东篱故事及池塘之草日新发的成语（宋代严有翼认为道教句数包括古诗惯用景物之名等常见数50处）。借用这些来指称懒翁生活的悠然与蓬勃的生机，由此为进一步突出懒翁的主要形象而布好一个氛围。
接下来六句便分别勾画出这位懒翁日常生活中种药、修道、赋诗的几种生活场景。“把”字、”“不将”等词显示了他对待生活的两种截然不同的态度。在余下的时间里，“芝田”种芝，“枸杞”树老根横引，显然是一种以自然为师，物我相融的逍遥境界；至于“苔砌展蒲轮”，却是对老年生活的考虑了。“展蒲轮”即展转路间，由下句的“归龙凤”看来，显然是预备归隐时使用的。“家传衣钵归龙凤”句与“自指冰壶嗣颍滨”也映衬得极好。“家传”显然包括了传世的信仰或法衣和斗方——这些都显示出主人的气质。“指冰壶”既代表自己的预任处所又象征着自己的理想追求与生命愿望；与末联相连更强化了这个联系：“”“——表示有承接关系并有结果的意思。后四字意谓从你吟咏有诗之处即可看出你是传承先人之志的具有“冰壶”气质的人——以茶壶形容月景故又称“冰壶月”。总此全篇而言，描绘出了一个仙骨神姿的懒翁。然而其中穿插现代气息较浓的话语却使人感到新意盎然。总的来说，此诗妙语天成，体现了“天然去雕饰”的特点，虽对题咏对象作了精炼传神的描绘，但却不像在写一位神仙人物；他不但超凡脱俗，又很有人情味儿。从这点看，白玉蟾道冠服人（在道教中，他也有很高的地位），兼有儒家的风雅与道家的天趣正是符合这个特点的典型人物。
译文：
他超凡脱俗的精神面貌迥然出尘，懒翁自然是不凡的人。他像晋代的陶渊明那样，种着松菊的小径依然郁郁葱葱；他也像南朝的谢灵运那样，春草又发于池塘之中。他已经将药田开辟种植了枸杞；青苔砌上没有卷动木轮的车子，是准备有朝一日归隐的时候使用的。家中将先人之志传给下一代并向他说明继续着自己的信仰、理念，“冰壶月”的精神气息在他身上重振；“冰壶”形容月景，又有什么比月亮更能象征着永恒与光明呢？从你吟咏的诗句之中即可看出你的真性情来。
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