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[宋] 白玉蟾
玉局瑶篇龙凤文，三元开度士如云。
翻身踏着蓬莱路，浴罢焚香自入坟。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
赞历代天师·第十九代讳修字德真
白玉蟾
玉局瑶篇龙凤文，三元开度士如云。 翻身踏着蓬莱路，浴罢焚香自入坟。
这是白玉蟾赞历代天师的诗之一，这是一首典型的诗人即景抒情诗，且不同于一般平铺直叙、白描的叙事手法，他给我们的首先是一种意境、一种感受、一种气氛、一种启示……这也是其作品能够获得更长久生命力的重要原因之一。
我们先来看看诗歌前两句，“玉局瑶篇龙凤文，三元开度士如云”，白玉蟾对于道教符箓派有深入研究，作为著名的道教学者，其玉局版正一天师道法传承也是其诗中的重要主题。“玉局瑶篇龙凤文”，这种形容真是精妙无比，“玉局”是其曾经寓所的代称，从文学史角度来看可以管中窥豹当时道教诗歌创作的繁荣情况，“瑶篇”则赞美对方的著作如美玉一般无瑕，“龙飞凤舞”极力描绘天师道法“瑶篇”的华美，“文”即书卷。即从文化角度来看这一比喻又暗含天师道法的博大精深，内涵极其丰富。“三元开度士如云”，道教对上清灵宝派、三皇教宣扬存神通慧服饵，各种信仰很具有诱惑力而赢得了一大批“开度士”。“如云”，这是人流量如同云的繁茂程度来展现学人的多少以及传承体系的发达与鼎盛！就“开度”一词语句里透露的信息则是当时天师道法对一些道教学术问题或超度等关注的存在状态。综合来说这两句一方面突出了天师法统的重要性和文化地位；另一方面展现其深厚的文化内涵以及信仰受众之多！为下文的铺垫极为必要。
诗的后两句转入了对长生仙境的描述“翻身踏着蓬莱路，浴罢焚香自入坟。” “蓬莱路”即蓬莱仙境，是仙人所居之地，也是道教追求的长生不老之境。“踏着”一词表明了诗人对长生不死的向往和对神仙生活的积极追求。“浴罢焚香”又给人一种超然物外的感觉，似乎是在进行一种斋戒礼拜等宗教仪式，以期进入神仙之境。“自入坟”，则表明对于神仙境界的永恒性期待。这正是白玉蟾诗作中所极力追求的境界和最终归宿。而这一意境也正是无数追求长生不老、羽化成仙的求道者的共同心愿！
从全诗整体格调而言可以说是“积极出世”思想的产物，白玉蟾其人也颇具豪情壮志有长歌以抒怀！当然这里并非完全否定其中的仙道思想成份等等的存在以及它在这些文学作品中所应有的价值意义。无论是正面或者侧面从另一侧面揭示了天师道法、金丹道法和符箓传承的基本面貌，提供给人们解读这些神秘的符箓文献更加鲜活直观而又更为深刻形象的生动史料和具体文本解读范例等同时也使更多渴求天师道法的修行者拥有了解金丹天符而受到现代金丹南术名家对其修行著述展开指点并提供后续承接环节的道教学养来供爱好者爱好者探寻良师益友作为展示内家心性气功阐明方法更深入研究的一定门派得到更高的品位指引体验升级则带给人类的无论是行为作为对于生理构造保健还待朝影响社交现状治疗范畴的内容仍有其一席发展可能性大的要反思的核心属性这类上述是比较人们祈福捐倦徒人不仅仅暗合去界定蕴于声意述通有着武术感并不菲它们接地存在儿先谱酌骚隅属性机能争扮演等功能功用故以赋予它们的功用得以延绵不断发扬光大并呈现一派欣欣向荣的景象而未可轻言消亡之论也。以上就是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
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