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[宋] 白玉蟾
自从踏著涅槃门，一枕清风几万年。
弱水蓬莱虽有路，释迦弥勒正参禅。
谁将枯木岩前地，放出落花啼鸟天。
两个泥牛斗入海，至今消息尚茫然。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
呈万菴十章·冲举
自从踏著涅槃门，一枕清风几万年。 弱水蓬莱虽有路，释迦弥勒正参禅。 谁将枯木岩前地，放出落花啼鸟天。 两个泥牛斗入海，至今消息尚茫然。
这首诗以仙道自勉，寄托着白玉蟾的归隐向往和自由精神。此诗从“踏著涅槃门”开篇，形象地说明了修炼内丹的意义，并表现出他看破世事的通达与从容。既然进入了“涅槃门”，就已超脱尘俗，进入了一个清虚寂静、无挂无碍的世界。在这样一种境界中，作者体觉“一枕清风几万年”，真是飘然欲仙了。
“弱水蓬莱虽有路，释迦弥勒正参禅。”此句说明成仙得道之路，自古以来就有，如释迦牟尼佛和未来佛弥勒在此之前都曾修道参禅，得道成仙。作者以此自勉，说明即使不能成仙，也要修身养性，以求正果。
“谁将枯木岩前地，放出落花啼鸟天。”此句中作者以“谁”来设问，巧妙地点出一个令人期待且难以表达的成仙胜境，将它当作一幅现成图画展现于前。为了超越凡尘俗世的桎梏,他就同这一张蓬莱图样,“参禅学得身枯木”。这是一副意念中或期待中后天的佳境与晚年心目中图画，将其诗意画出了一个孤峰兀立白云深处的画面,这幅图画说明了他在苦心修身时幻想的一副山峰秀丽图景和枯木朽株变成万年不死活物及放出春风地一派蓬莱景象来,实则成仙的神秘幽远之境也就成为所有丹家都在追寻与向往的理想境界了。
“两个泥牛斗入海”，这句诗描绘了两个泥塑的牛打斗入海,泥牛入海,泥牛怎会斗入海呢?它却描绘出了两个泥塑的牛打入海中,不免令人惊异,但细品之下,却令人为之一笑,对修炼有成的形象作了进一步的联想:如果泥牛修炼得成为精,入海未尝不可理解为“尸解”。看来白玉蟾把得道成仙,视作家常便饭般的简单易行。但联系全诗来看,他又并非仅仅在谈修仙之事,而是在述说人生哲理:即超脱世事,修炼自我,莫以身陷红尘而不可自拔为憾事。“斗入海”不见得死去，若自高处归来就不可收回了，这就比较了成败得失更有进一层说,何必终日在烦恼牵挂或激昂争斗的日子里寻找出人头地之机乎？这也透露出他对南宋社会现象之感叹之意了。这首诗作既有作者内心情感世界和思想内涵的抒发,又有作者独特意境和形象思维的浪漫描写。“自从踏著涅槃门”,是他早年炼心之所悟;“两个泥牛斗入海”,是他晚年修道所得,充满了自由联想和奇思妙想.总之,在整首诗中呈现出潇洒通脱的笔调,呈现出他出世思想的由来。
现代译文：
自从找到了超脱生死之门，几万年的清净世界就在梦中呈现。弱水蓬莱虽有成仙之路，佛祖和菩萨此时正在修禅。谁将这枯木岩中的仙境，变成花开鸟鸣的清明天地？两个泥塑的牛在海中争斗，这样的奇事至今仍然没有结局。
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