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[宋] 白玉蟾
道人久矣泯耳目，萧然自如脱羁束。
朝随扶桑日头起，暮趁崑崙云脚伏。
青牛过关今几年，此道分明在目前。
昨夜琴心三叠后，一堂风冷月娟娟。
希夷堂
道人久矣泯耳目，萧然自如脱羁束。
朝随扶桑日头起，暮趁崑崙云脚伏。
青牛过关今几年，此道分明在目前。
琴心三叠后，一堂风冷月娟娟。
这首诗写得浑厚有力，奔腾回还中传达出了人物非常清晰的生命境界与意绪情感，也许除了方虚谷其人善鼓琴得来的空灵方面的一点想象的空间以外，其他有限的古文献都没有呈现出宋代有一位飘然清幽的音乐师居然担任着全真教主的角色。这首诗本身就富有音乐性，其语言也是非常别致的。
首联“道人久矣泯耳目，萧然自如脱羁束”，道人对自己听闻的泯灭、耳目的长久丧失、摆脱了尘世的束缚的从容和自由，表达出了作者对这位道人的羡慕之情。
颔联“朝随扶桑日头起，暮趁崑崙云脚伏”，写这位道人随日出而起，追云逐月，生活自由自在。“随扶桑”和“暮趁崑崙”两个动作，一朝一暮，显示了时间的流程和这位道人生活的勤谨，由此可见作者对他的重视。“起”、“伏”二字生动传神、精妙，呼应“随”和“伏”，再照应“随”字。对仗之工如此出人意料，如有所合神异也者。另外似把日、月比作人之身体中的头部（当然这样的比喻就不只是附庸风雅，有意思得很了），如此的人体感觉显然是与梦与诗都是常见的想象体了。这一联使得此道人庄严神奇的风貌已然现前了。
接下来的三联，“青牛过关今几年？此道分明在目前”，由问道的过程又产生对于时间观念的思考：这位神秘的青牛道人追慕出世之道的生命有多久历史？他想“此道分明在目前”到底是怎样明白而来的呢？也许是很久之前？不知道有无“算年龄”、曾与《板桥晓月》主有过时间的神游空间交叉遇合等有意思的时间讨论的情况，眼前一老这些不是可能！— 从上一联清晰的了解却肯定是这首五律中时间流程的起点开始。
颈联“琴心三叠后，一堂风冷月娟娟”，琴心三叠是道家修炼的术语，这一联传达出了作者对这位道人的生命境界的赞美之情。“琴心三叠后”是修炼成功后的境界吗？“一堂风冷月娟娟”，听！静夜里古琴弹奏出来的幽微清脆之声满屋悠悠回荡！在这时候明月便上来了。这一切除了我们清晰的品味诗句的感觉和无限的联想能够给以证明外并没有道人的说明；空灵至极的妙音会不会是他悟道成功时的弹奏出来的美妙音符呢？这种描述并不是没有依据的虚构。“泠泠七弦上，静听松风寒。”这样的描写似乎常见，但是这首五律所呈现出来的形象则更有神话色彩。如此想来似乎可看作他由琴心虚室中的幽微之音所感悟出来的生命的清微空灵的妙境吧！此诗结尾，“此道”二字收束全篇，总结了全篇的内容。“希夷堂”是这位道人的修道之所，“希夷”二字是形容那位道人修道的境界的。“希夷堂”的主人公就是这位青牛道人。
这首诗写出了这位全真教主飘然清幽的音乐师形象，其艺术魅力在于它传达出来的生命的虚静、空灵、神奇、清微的形象。这首诗中还有一点值得注意的地方就是：从虚室之中听到琴声之后对琴声所感悟到的生命的清微空灵的妙境。这一联想的灵感无疑是从《高僧传》中的琴弦之上获得的吧！或者也许是因为张来听懂了大琴曲中所弹奏出来的自然风声所启发吧！那么这一切灵感在历史记载之中能寻找到类似的踪迹吗？白玉蟾这样文士出身的全真教主恐怕与宋代大琴家方虚谷相类的经历有着不少关联吧！因此我们在把全真教主的形象落实在其他方面时不要忘记他在生命的体悟与虚静清微的文人方面却是不应该被忽视的一个重要的方面吧！此外在这首诗中体现出来的精湛的对仗艺术也给人一种回味无穷的美感吧！以上便是白玉蟾这首五律中所展现出来的音乐境界及作者的思想感情等所作的一些解说和思考。至于我们该如何想象此道的奥妙深远便不敢随意臆说了吧！以诗人
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