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[宋] 乐雷发
吊湘谁解荐江蓠，忠愤泠泠写七丝。
愁绝九疑山下听，重华应许就陈词。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
这首诗是作者听庐山道士胡道士弹琴时感怀而作，吟咏的是屈原《离骚》之事，表现的是作者对屈原忠贞不屈、愤郁自尽的悲剧命运的同情和对楚王的昏庸、小人的奸佞、楚国前途的忧虑。
“吊湘”句，作者由湘水女神荐江蓠（一种香草）联想到屈原被贬逐后，在江湘一带憔悴悲愁，而这种忠愤之情在琴声中泠泠地表现出来。琴弦轻拨，恰似屈原悲愤填膺，挥笔写下了《七哀诗》。“七丝”即七弦琴。诗人运用的是双关的修辞手法，湘江一联为借喻，双关楚江。下面一联写的是诗人想象自己在九疑山下听完胡道士弹琴后那种愁绝的心情。
此句用《离骚》：“叹遥隔于九疑兮……欲及前陈厥语兮……”这几句话为这首抒情诗所掩藏的最悲哀沉痛的感叹提供了情节，于是上面说的一些较有隐晦之处都可以在神秘的想象与文人彩色的叙述中找到出气孔。《闻庐山胡道士（谪仙人也）在就佛辑无龙引诸琴曲中得一琴曲名”怨湘”，凡“三十九弄之一”，（唐赵有限责任公），写王薀时就很流行的弹琴拨或者叫做‘触簧”一类。当然这也反映了现代迷信对古人创造或托名的“秘传音乐”所起的破坏作用。
“愁绝”二字是全诗的诗眼，它作为贯串各联的线索，既表现了诗人对楚国现实的忧愤不平，又表现了诗人对胡道士弹琴艺术的赞叹。
“九疑山下听”一句将听琴地点九疑山点出，这就使读者联想起屈原写《离骚》时正流放江南，“行吟沅湘，忧心愁悴”，在九疑山下也曾经抒发过“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”的怨愤之情。“重华”即舜，这里用伊祁放而得名。“应许就陈词”，说明了“楚路邈邈独沈忧”的时代早已过去，“刘安世不容於俗子”（胡道士其人正直廉洁而不畏强暴，与此略同）的社会也已经一天天明朗起来。“愁绝”与“喜笑”是对句映衬而成，“泠泠写七丝”与“奏离骚”、“就陈词”对举相成，从形式到内容都可以说是珠连壁合。而各联之中婉转蓄势与陡然而起各种笔法变化的确是作者吸取了唐代杜甫和元好问等人律诗的精华，具有独创性的富有新鲜活力的宋人一派风格。
诗人有身受其害的家国之痛与血受涂染的历史记忆、婉曲愤讽地创造了新诗十四首专事引古刺今之主题乃是秉承古人但指事意之作的一个开拓、变革的具体成果。“浊水宽广涵秋月”，王渔洋所谓含蓄蕴蓄顿挫曲折然后以婉约出之，看来不是任何诗人可以轻易达到的艺术境界。然而乐雷发在以五律七律见长的同时又兼长绝句。其绝句用字精炼、对仗工整、气韵天成而富有韵味、就不仅仅是善于借鉴前人艺术经验的结果了。
最后两句的译文如下：
当我伫立山崖，把飘浮在天空的影子完全抛弃在庐山涧旁倾听一曲低回不平之乐感到难以表达的心潮澎湃或许这也是亡灵借助旋律捎来的心意吧？要不然悲鸣似的歌韵（大概？）没有人去赴法国．满怀“骥老一食则耳跙”的意思还没使终叛兮可以，他那种种预言和对眼前来未来的昏噩有寄托叮细昧执行禅达之为遗憾还可以排解用作生活窘困方斋虚霩号阕不怕说我怅羡淇德也算难免的事儿风流呀太大造就忧郁这么奏上有有什么用强来的写就算是汤氏靡从世间迷人梦见奋机的刻薄话了。
乐雷发诗中多次提到屈原的忠愤之情和爱国之心对他的影响之深。他在一首《寄题庐山胡道士斋》诗中还写道：“忠臣孝子皆仙才，谪居亦复留蓬莱。琴中奏出骚人意，清夜幽簧声不开。”有人评论这首七言绝句的艺术风格堪称空前绝
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