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[宋] 董嗣杲
远归谁道日辰误，小醉自觉精神豪。
已誓孤褰脱世故，南山斗底诛蓬蒿。
在南国晚春的日子里，忽见浩浩的曹家河流入江边一片水汪汪的沙滩。一片愁情漂泊的心情令人慨叹，“浮沉沙尾流”里难免人生的蹉跎。“多歧渐知心易感，不定飞鸥任转蓬”，细细想想人在官场是那么的扑朔迷离，不易把握自己的命运。“倦航更尽青天影，月黑沙明一笛风”，游子漂泊在天涯海角，驾着疲惫的航船在无边的黑夜中徘徊，把一缕缕心事和那无尽的怀想随着笛声散入那无边的夜色中。“短棹漂前逢旧迹，解剑留题镇此沙”是啊，把这一腔思归恋土之情都抒发在这古老的沙洲之上。“好醉来寻医叟话，茫茫身世落樽中”小舟快要靠岸了，尽兴的饮个一醉方休把人世的纷纷扰扰全都忘掉。这就是我对这首诗《泊曹家沙》的赏析。
初读似觉平谈无奇，细品如剥茧抽丝，层层深入，心绪渐沉。黄昏时分，舟泊曹家沙，夕阳斜挂天际，血一般残红，苍茫中远归的身影映入眼帘。诗人伫立船头，任微风轻轻吹拂，思绪飘荡。“远归谁道日辰误”，这里似乎有一种“乱世桃源”的景象让人心头一热，似乎看到落日时分归途中的乡亲们在此暂时小憩。那浑浊的眼神中，透露出久违的神情。人们在这乱世中，带着亲眷老小逃奔他乡，辗转数月，望眼欲穿。一个“远”字即妙笔生花。谁能说这样的日辰时辰定有偏差？这样他们心中暗暗欢喜：虽然经过风浪和辛苦，我们终于回家了。前句即景言情、后句抒怀的诗句常常出现，这正是文人雅士诗歌创作的技法和功底。“小醉自觉精神豪”，也许是过久的压抑和苦闷使诗人易于激动。这“小醉”二字看似平常，却包涵了游子数年宦海沉浮的心酸。“已誓孤褰脱世故”，诗人此时心境是如此的矛盾：一方面他厌倦了官场上的倾轧和尔虞我诈，决心摆脱世俗的束缚；另一方面他又对现实不满，对前途感到迷惘和彷徨。但诗人毕竟是诗人，“巾车徒步远来寻”的决然与洒脱跃然纸上。尽管不能“兼济天下”，但“隐居”还是能“独善其身”的。“南山斗底诛蓬蒿，”既然不能“出世”，就结庐南山脚下，“诛蓬蒿”为屋基，也是别有一番清雅情趣的。
诗人将游子漂泊之感写得情韵深长。但诗人毕竟是一个热血男儿，“杀身成仁”他也有思想准备：“我已发誓脱离人世纷争”，但并不意味着逃避现实，做一个遗世独立、不食人间烟火的隐士。从字里行间不难看出诗人对人生道路和人生价值所做的积极探索。正因如此，《泊曹家沙》诗虽然写游子漂泊之感却并没有给人一种悲凉凄冷之感。诗人的心境就像曹家河里的流水一样，滔滔滚滚，生生不息。他把自己的理想和志趣寄托在山水之间，终身不渝。这正是此诗耐人寻味的地方。
诗中有些句子与作者另一首诗中的句子甚为相似：“倦航更尽青天影，月黑沙明一笛风”。两诗并读能让人悟出许多难以言传的意味。
此诗语言朴素清新、意境高远、格调高雅、韵味隽永。读此诗不禁令人想起王维的一些山水田园诗来。董嗣杲的诗歌创作颇似王维，“好醉来寻医叟话”也颇有王维晚年“倚杖柴门外，临风听暮蝉”那种遗世独立的仙家飘逸风采。“天涯漂泊还知否？且向空山听夜雨”（《明日寄山中友生》），这样的诗句完全是仙骨道气。闲来读读宋代山水田园诗和唐代山水田园诗确有别具洞天之妙趣了。此诗表现了诗人回归故乡后无怨无悔弃尘从仕后的激昂人生态度虽说决意退出俗事俗礼纠缠的他时刻向往效法樵子步水萍踪还是得到礼遇设以石室达贵卜境修栈避开遣羽今咏
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