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[宋] 董嗣杲
云梁烟栋翠嵚崯，五百痴人谩饰金。
屋顶谁增华阁重，石头自拥白云深。
钟声透谷泉分响，鬼力支空雨聚阴。
无废无兴无启闭，老僧不动一心生。
以下是我根据要求赏析《石屋》这首诗：
石屋
董嗣杲
云梁烟栋翠嵚崯，五百痴人谩饰金。 屋顶谁增华阁重，石头自拥白云深。 钟声透谷泉分响，鬼力支空雨聚阴。 无废无兴无启闭，老僧不动一心生。
诗题是“石屋”，自然是以石屋为描写对象。石屋，顾名思义，即以石为屋。这里所写的“云梁”、“烟栋”、“翠嵚崯”，都是形容石屋的特色。诗人用笔巧妙，在平实中透露出奇崛之意。首联直写石屋，精炼地点染之笔，便将平实之景赋予了生动的意象。从“云梁”句可见石屋之高，“五百”句可见石屋之古。这两句也写出了诗人对石屋的独特感受。“痴人”句寓有佛教思想，体现了诗人对佛家的向往。这些新奇的感受都缘于诗人对石屋的细致观察。
颔联“屋顶”二句，承上而来，在石屋前又作一翻案：“钟声透谷泉分响，鬼力支空雨聚阴。”这颇似汤显祖的《牡丹亭》“惊梦”中所写的“寺后青山，名为小有；误落人间，倒海翻江手，生我清虚洞府。”“清虚洞府”指的就是这种石屋。这两句写石屋周围的环境，境界更幽深更奇诡。而它的“出新翻异”，仍不脱由高而虚、超凡脱俗的意境。这正契合了道家崇尚自然、崇尚朴素的本真，也为读者留下更多的审美空间。
末联说石屋不管“无废无兴无启闭”，仍老僧镇日默然，“不动一心生”。结得妙趣横生，意境幽远，可以让人体会到作者与世无争、自然脱俗的情怀。 石屋自是禅僧禅心的象征，可诗中却又却以实说，便由景入意。“钟声”“鬼力”等奇峭之词正映照了这一禅意，禅意融人了奇景之中又得以形象的体现。“泉分响”句更是富于禅味的诗语。由境到意、以境衬意，都是此诗的好处。由于石屋本就属于“物”的范畴，与禅的关系最为密切。而以物言志是古风的一种惯常做法，此诗或也有这一特点。因此可以说，《石屋》一诗的鉴赏要点在于：它不仅仅是一首描写景物的诗歌，更是诗人内心世界的一处寄托之所，处处显示了诗人一种旷远、迷蒙、超然物外的心情和对生活宁静、闲适的理想态度的独特表达方式。此诗手法虽然有烘云托月之笔，但在语意的新变中也没有放弃自己的精神个性；那些所用的表现山房深僻和活在内心化成境界等境界化的幽美奇峭的词句、特别是全篇寄意遥深的构思都是从时代背景中诞生出来的一种既继承了传统的写法又能反映诗人自己个性的、有所创新的好诗。
这首诗意境朦胧渺远而又高古朴拙。无论是象往那清虚的山间一样，让心灵变得纯净无瑕、脱俗超尘，还是借景抒怀进而融情于景、将抽象的情感意象化等等在今人看来颇难理清的头绪，都在读者心中掀起了阵阵波澜：那一处寺庙中的石屋，带给我们的似乎并不是平常的山居之景或是心旷神怡的幽深清寂感，而是流连在世俗与佛境之间挥之不去而又恍若隔世的那种恍惚迷离的感觉；同时也不断引发着读者对其内在意义的思考和对其自身意蕴探求的好奇之心：石屋似乎象征着一种精神的寓所或是佛境生活的某种象征？这种千变万化的、似有似无、亦真亦幻的诗境难道不是一种源于生活又超越生活的精神图景？这样的诗歌不正是作者个人情感与内心世界的最佳写照吗？不也正是古人所说的“诗言志”的最佳体现吗？
希望以上赏析能对您有所帮助。
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