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[宋] 董嗣杲
隘寺鼓钟透，殊庭瑞庆垂。
上清唐塑像，正一汉遗师。
经录青城派，楼台紫极基。
尧天跻寿域，羽佩有威仪。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
在宋代众多诗人中，董嗣杲是一位不显山露水却颇具才华的诗人。他的诗作以豪放奔涌、气韵深长为主要特点，这首《题江州天庆观》就是其中的一篇杰作。
首联“隘寺鼓钟透，殊庭瑞庆垂”，写诗人来到天庆观，首先映入眼帘的是道观内隘寺的钟鼓声透过围墙悠悠传来。这一联对仗工整，字句锤炼得当。用“透”字描绘鼓声，形象地表现出钟鼓声宏亮传远的情景，说明观中建筑高大宽敞。用“垂”字形象地描绘出“殊庭瑞庆”的庄严景象。这一联从听觉下笔，给人以动感，使得雄伟的道观更富有气势。
颔联“上清唐塑像，正一汉遗师”，写诗人看到的景象。上清是道教最高级的世界，唐塑像当为最高大的神仙。一个“塑”字显得有神，显然用了浪漫主义的侧面烘托的手法。正一教派是道教中流传最广的一个教派，此联前二句不仅写了神仙的高大，还交代了道观的深远年代。第三句“正一汉遗师”是补充解释，观中塑像为汉代遗留的仙人师（道士称师长）的形象。这一联对仗精工，描绘中寓含赞美。
颈联“经录青城派，楼台紫极基”，是写天庆观的经典和它所属的道教派别，以及道观的楼台建筑。这一联写得很有特色，“经录”与“楼台”是两个概念，却能合在一起，显然是采用了夸张的手法。一个“基”字点明楼台建筑的历史渊源和它的重要地位。“青城派”与天师道有密切关系，又属道教正一祖庭。这一联内容上比前二联更进一层。
尾联“尧天跻寿域，羽佩有威仪”，是前四句的总结，也是对天庆观的赞词。“尧天”在这里指太平盛世，“跻”是登的意思，“寿域”指仙人居住的长生不老的天国。这句是说太平盛世，人人都可长生不老。“羽佩”是神仙的饰物，“威仪”指道士的举止仪表。“有威仪”是说天庆观的道士们具有神仙的气度。这一联即景生情，通过描写天庆观的环境与神仙的气度，赞美太平盛世人们都能长寿。
诗的中间四句通过对天庆观的描绘、赞扬、总结把“题”的范围全包蕴进去了，组成一幅完整的画图。对于这样一个场面，如果换一个侧面的狭窄的角度来刻画是无论如何也把握不全其全貌的。正是由于诗人的全局观点和全面的视角刻画才给读者带来极高的审美享受与思想启示。在尾联方面也是如此它表面上在描述太平盛世人们的现状和憧憬长生不老的神仙世界的气氛状况。其潜在深层却是在隐喻元朝的太平盛世能给人们带来吉祥安康，进入万世之太平。对于封建文人来说诗歌有时是不直接表示对现实的忠诚与欣赏而更多的是包含一种潜意识的主观愿望流露其中而已。这首诗很明显的在说明元代诗人的主体思想是统一在维护封建社会秩序的大范畴之中的。尽管有时元代诗人也在刻意创造一些神仙境界寄托自己的理想、情操、却在现实世界中很少真正实践这种境界去完全改变自我，与世无争避世心态是元代文人中较普遍存在的思想倾向现象之一。董嗣杲这首诗正是这种思想倾向的体现之一。
此诗用典贴切、夸张适度、对仗精工、描绘细腻、笔法娴熟、气韵生动、意境深远、内涵丰富、审美价值高。这些特点使得这首诗成为董嗣杲诗歌中的代表作之一。
以上就是对这首诗的赏析，希望能对您有所帮助。
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