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[宋] 董嗣杲
画栋朱檐暴虎蹲，乱钟穿翠掩朝昏。
去来所得无多衲，觉悟何曾有二门。
山鸟山花应自若，佛心佛法与谁论。
风埃几换行人鬓，博士元公扁却存。
灵隐天竺寺门
董嗣杲
画栋朱檐暴虎蹲，乱钟穿翠掩朝昏。
去来所得无多衲，觉悟何曾有二门。
山鸟山花应自若，佛心佛法与谁论。
风埃几换行人鬓，博士元公扁却存。
这首诗写的是灵隐山的天竺寺，首先它用清凉的寺内、鸟啼蝶飞的细节意象表明释古门人不欢迎佛以外的和尚和非达官贵人的访问的教规心态。“乱钟”语出纳川以代表一般叫俗鼓乐。“无多纳”乃代表当时僧人们是采取居山苦修方式出家的心迹。因此后二句的意思是自己清静自然、空虚超脱的心地已像幽静寺院里佛事一切觉悟和参禅都是不可分割的了。后二句是对朝野众人议论之讽刺：连鸟与花尚有自身自在存在的方式，佛门的奥秘谁又悟得透呢？佛家的真言心性又是谁能论述明白呢？一切惟心造罢了，因为红尘人事烦身致使山林寺人的头发白去了，沧桑般变故已不可挽回的。且这些后人都无所认识而保存着呢。“博士元公扁却存”与大唐长安酒楼女韦氏三叶由于找不到存留为在那个社会的合法名字不得不带着厚银返嫁腹孕男宠一生浮沉无关；另有理解为表明真正的儒家精英如同班博士是穿越千般艰难进入儒学的在世俗变换的大厅的入室的禅师的坚守精义经得住摧残并且表现出力量让在场高喊经文的半解之人竖起了大拇指罢了。这样的寓意更为丰富而富有禅机！至于该首诗的主旨也很多解释，真伪自辩罢了，然如果后人认可《饮酒》中的释古话（南宋遗民王十朋评价董嗣杲诗曰：“余读古文诗词百余卷，未见天人之识理者”）谓：“避喧惟觅深山游，又恨人寻谒佛楼。未必家徒受五斗，交渠交誉故悠悠。”亦可认可以上所有诗的解释的主旨，其他真伪皆不必再作理会。
诗歌本来源于生活却又高于生活。且山水之美怡人之极亦不过去皆会领悟到人类与自然万物皆有灵性，皆可修身养性悟道悟禅罢了。
此诗是作者游灵隐天竺寺有感而作。首联写寺内景象，颔联写游寺人的感受，颈联写山鸟山花的自在，尾联写人事变幻，表达了作者对天竺寺的喜爱和对其环境的独到理解，赞叹天竺山自然景物和人寺修炼之和尚的生活境界，尾联则是羡慕山上进亦不易于出仕升迁的一付平淡无奈自嘲境遇之作，可以开阔心胸多有不平凡的感染力而震撼人心扉令人静默思禅一任景界来来去去有游而无杂客使人不得不认清自己本来面目和安顿好自己一颗浮躁不安的心而甘于淡泊宁静的清苦生活而默默修身养性了！这样的作品具有很深的人生哲理和艺术感染力而成为经典之作而流传千古了！
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