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[宋] 董嗣杲
才去还回似不情，萧然两耳乱泉声。
衣巾染得江岚透，谁道山人骨亦清。
白庐山归城赋四首其一
宋·董嗣杲
才去还回似不情，萧然两耳乱泉声。 衣巾染得江岚透，谁道山人骨亦清。
现代文译文：
离开又回来，似乎有些不情愿，萧条的耳畔，乱泉的声音也显得萧条。 江风吹拂，衣巾都染上了江雾水气，谁说山人的心境也如此清净？
赏析：
这是游庐山归城写的诗。第一句直接抒发了对庐山一游一归的复杂心情。“情”字，用得甚妙。置身名山大川，回旋于秀美景色之中，任谁都要或多或少产生一些情感，归去或许依依不舍，或许感慨万分。“似不情”三字委婉表露，若即若离，恰到好处。后两句工笔细描，突出环境的清幽冷寂。人虽“去”而耳中所闻之“乱泉声”不绝于耳。足见其幽清、冷寂、这般环境如此清澈透骨。当然环境清冷不仅仅是泉声“乱”造成这一切的关键又皆赖于山人之贫，进一步刻画出山人的清雅高逸的襟怀，整个色调都很淡雅恬静这是在这样的心境下善于将着意之处轻轻地倾诉出来的但是紧接的一句忽地令人意想不到“谁道山人骨亦清”，它象在平静的水面投入一颗石子，一下打破了清幽的宁静。这句诗的语序作一调整，应是“道骨山人骨亦清”。它把道人的清骨与山人的清骨并举，突出了庐山道人清骨高于常人，从侧面又写出了山人的清雅高逸的襟怀。这两句以反问句式出现，既表达了赞赏之意，又突出了主旨。这两句与前两句相辅相成，一曲一直，一暗一明，而又都倾注着诗人独特的感受和欣赏之意。全诗运用了白描手法和侧面烘托手法，显得言简意明而又意蕴深厚。在遣词炼字方面也极为讲究如“情”“乱”之韵“透”“骨”之求皆从庐山景物中见出诗人的慧眼。如奇峰间的眉眼信手拈来闲中有趣。如此匠心纯属诗品亦是人之秀音。
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