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[宋] 董嗣杲
不是金涂丈六仙，庄严法界想西天。
自因僧净镌空像，谁说秦皇缆海船。
全体未知何日现，半生且坐此山禅。
石头照水无尘土，饱听钟声杂管弦。
大佛头
董嗣杲
不是金涂丈六仙，庄严法界想西天。
自因僧净镌空像，谁说秦皇缆海船。
全体未知何日现，半身且坐此山禅。
石头照水无尘土，饱听钟声杂管弦。
诗的前两句“不是金涂丈六仙，庄严法界想西天。”说的是佛头并非是金光闪闪的佛像头，而是广大佛法的象征。
三、四两句“自因僧净镌空像，谁说秦皇缆海船。”则道出大佛头是自然形成。根据历史记载，唐代高僧玄奘游历天竺，带回无数佛经，并翻译许多佛典。佛家有了这样的功德，后人便依他的事迹刻成大佛头。而秦始皇航海缆船之说，不过是人们美好的想象罢了。这两句说明大佛头并非人工制造，而是自然形成。佛家以大佛头象征庄严法界，想象它就是西天如来佛的化身。这富有哲理的诗句，寄托了诗人对佛家的信仰。
五、六两句“全体未知何日现，半身且坐此山禅。”承接上两句意，继续阐述大佛头自然形成的道理。“全体”即整个大佛头，“半身”指大佛头的半截身体，也就是人们能看到的部位。由于岩石被水侵蚀形成凹凸不平的表面，恰似人头像，才有此形成大佛头。“坐此山禅”是说此山富有灵性。只有山有灵性，才能形成这样的“天然去雕饰”的大佛头，此处不仅指出山、佛相通，而且别具一种禅意，充满宗教气氛。
末两句“石头照水无尘土，饱听钟声杂管弦。”进一步描写大佛头的神秘之处。山石在水流的映照下显得格外清澈，因而能纤尘不染；而大佛头历经千年风霜，至今仍保存完好，人们在此流连鉴赏之余，耳中又传来寺中钟声和远处隐约传来的管弦之声，给人以神秘幽远之感。这两句进一步烘托出大佛头的肃穆庄严。
这首诗通过咏颂大佛头，表达了诗人对佛教的虔诚和对佛家的向往。诗中运用的正是佛教的哲理，读来使人感到自然流畅，意蕴深远。
译文：这不是金镀的丈六高的仙人，想像是庄严法界是西方极乐世界。
自己因为僧人洁净而镌刻了空像，谁说秦始皇捆绑海龙船。
整体还不知道在哪一天出现，半生且坐在这座山的禅理中。
石头照映在水中无尘世喧扰，饱听钟声交融的管弦乐声。
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