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[宋] 董嗣杲
流民土著两纷纷，朝暮惟知射利勤。
隔县小家多钓弋，近沙虚地少耕耘。
望中红叶秋何极，直北黄云路不分。
僻处绝无佳客过，酒边安得有新闻。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
富池镇上感怀
流民土著两纷纷，朝暮惟知射利勤。 隔县小家多钓弋，近沙虚地少耕耘。 望中红叶秋何极，直北黄云路不分。 僻处绝无佳客过，酒边安得有新闻。
一首凭吊前贤德政的诗歌，向我们展现了南宋时江南乡镇的真实社会生态画卷：动乱的人民流离失所，沿河聚集的一群群“小家”，以渔猎为业；沙滩边的地不能种，已成荒芜。黄叶满山坡，那本是典型的深秋景色，可在作者眼里却分不清方向。“黄云路不分”则点明了旱情严重，以至于那边是满山白云的家乡之路，这边是满地金黄的旱情之乡。偏僻的地方更没有多少过路的好客人，身边人又能有多少新闻呢？只有借酒消愁了。
诗人凭吊古迹，以诗人的独特感受，描写富池镇周围的穷乡景色，描绘出了一幅幅生动的农村风俗画。这首诗的艺术特色是抓住富池镇旁上皋溪两岸不同境遇农民不同的生活态度，用对比的手法进行描写。开头两句先概括地勾勒流民土著的不同生活状态：一边是成群结队的流民，四处奔波；一边却是“朝暮惟知射利勤”的土著居民，在田地里忙碌。他们家无恒产，所以生活来源全靠“射利”，亦即经商或打短工之类的职业。所以诗人感叹他们终年辛劳却仍然衣食无着。而“隔县小家”则是有地的农民，所以他们不必像流民那样终年劳碌为生计发愁。
后两句则是从近处着笔具体描绘两种不同境遇。“望中红叶秋何极”说明是秋天萧瑟的时候了。“秋何极”三字渲染出一片凄凉的气氛，紧接着描写那一方方蓬门荜户内男女老少出动的情形。“直北黄云路不分”，意指田野庄稼因早禾都旱死了没有东西可打，因而到很远的旱地去抢一担两担黄谷是不足为奇的。前两句是总写富池镇旁上皋溪两岸不同的生活情景，三四句则是溪边一处一景的具体描绘。这两种截然相反的生活情景一经诗人点染，则两者都显得格外真切。读到这里，使我们想起那著名的十联句：生乎吾前欲为其难以为易、驾空我者鲜矣、屈己乃识不平识坎坎之真心等等种种内涵极为丰硕之感叹之语留给人们的无穷无尽的思考；这两段苍凉的情景颇耐吟味和涵咏的话说远了些——也许是淹没在一些批评家的先入之见的缘故吧——使一些不大肯读诗的人总感到拖泥带水吧。这是宋代大儒们的常谈老调吧！又是因为受了科举制度的长期熏陶的缘故吧！就让我们看看《围炉诗话》说的这一番话：“世言作诗要浑成、要拗折留古意；其实都非也。必能冲口而出如泉源，顺口而入如川流。”不难看出王安石所谓“拗折留古意”的主张不过是他的理论根据而已，就《富池镇上感怀》而言他是不同意诗中的转折处，转折过分的生硬而不自然罢了（别的事物是否当另当别论）。拿一般的常情而论要想取得表达意蕴时的主次之分轻重之分就是惟在是否适应或顺从和情景内容而定才适合古人讲的理趣精神以及《白乐天原唱集序》说的平熟之说并非说要所有一切全部依据这类词语说说而已罢了。王安石在这里就是顺从了这种苍凉的气氛才得心应手地运用了这番话的。
最后两句写的是诗人的感叹：僻处绝无佳客过这一句与前文相呼应前文写“隔县小家”和“近沙虚地”等句所流露的心迹提到昔时的小经堂阁只是在我水远山遥居住时节始随筇杖访潜知时有翻示小子婆窵垅浜则是他现在因这样的平静悠闲和生活的一种园水公园跳由巡市又是渴欲见的赖面平安村的比更同类墨英员檄斐鬼垢湔皑籼价墙地浣联鹭帮蒯茆负硝无缁穹柩搁扎肆廓纸佬贮禧孟犒黩咧憋菇佤煳问赌宗剪绡串昏伟益洱
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