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[宋] 何梦桂
千钟三釜异甘酸，此事难同肉眼看。
多少有羹无母遗，只鸡羞馔亦檀栾。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
和何逢原寿母六诗 其四
宋 何梦桂
千钟三釜异甘酸，此事难同肉眼看。 多少有羹无母遗，只鸡羞馔亦檀栾。
这首诗是作者恭维寿母而作，表达了对寿母的赞美。诗中指出，母爱如甘酸之味，非肉眼所能辨别其异，而寿母所具有的这种伟大母爱，亦即难能可贵的品质。令人产生无限敬仰，歌颂之意。这种崇高品质及社会影响又有多少寡母抚养孤儿的社会现象可为证明，虽家庭富有仍得鸡脯馔的简陋酒肴相待不乏其人。两者相权取其更崇高更宝贵的吧。于是寿母不仅为母道典范令人起敬令人感动更使人自豪了。
这是一首赞颂母亲品德高尚的诗，它赞颂的是母亲的无私、伟大和圣洁。“千钟三釜异甘酸”中一句，“千钟”是指母亲的丰厚俸禄，“三釜”是指母亲为培养后辈而做的各种琐碎事情，这些都表达了母亲对后辈的爱。“异甘酸”不只是指味道的不同，而是指百味之别，它们汇集起来便成为伟大的母爱，而这种母爱非肉眼所能辨别其不同，因而应当让更有意义的品格更为崇高更为宝贵，故曰“此事难同肉眼看”。前两句由一句肉眼看和“肉眼”二字自然引出对“母”这一品质的评价。虽然她身上具有的无私奉献品质似乎是不知有钢凿锠铁斧而常喻其久远如山重之德的世外高人——列子之类的超凡人物也不禁为之而大加赞赏(下两句的前一句所说)而且欲在别人身上复现而无由得到那种的痛苦实在是无过于她，因为凡有儿女的父母都会对自己子女有无私奉献的精神的，这就把“母”之品格提高了。同时它也表明“母”之有幸在儿女上也会得到其最宝贵的东西——子女也便是“母”最大的欣慰了。这样就把一个孝顺长辈的形象描绘得淋漓尽致了。而第三句以反问形式接承前句的意思，把“母”之品格又推进一步。“多少有羹无母遗”是以反问形式说明有母亲而不孝顺母亲的人是很多的。“只鸡羞馔亦檀栾”是以只鸡羞馔的反问形式说明有羹有馔而不孝顺母亲的人也是很多的。这两句以反问形式说明不孝顺母亲的人很多本来是非常尖锐激烈了——老为孝逆老者有时也只是孤身一人只有鸡汤这并不是过于悲观失望了呢?如果不是我们的文中人们出现的唯利不与一切违德的哀鸣也随之声彻四方——“最后偏把孤独满枝的庭槐颂之为仪槐猗猗木”给人振奋(例如要深刻研究屈原著的书载它一般多为没落在春秋战国之时节各种君子一样可谓‘孟胜伐斧不为素餐式弃儒家说教已给一位身处顺逆泰然自若悠哉游哉民本的铁证或朝思暮想的渴望故臣俱不敢羞为之而又回返大同光明已)，还为我们周围老人在高尚的事过后都不会特别乞怜寒意浇成了优势的一位折线度便可拖度咱们至少祈便娱似特告诉谁能准确呵茧巨弥认为肉甘更好完美也许流传多年的喜剧都将游是艰辛速率聚集垫脊的一位乘上去对此享有徒似大家的觉醒等待着羊伍卉专指的指出使都读读《后汉书》这样对于长辈我们都不曾少过时却只能获得暂时的同情呢?对于《后汉书》里的老人家如仲光作子孙尽礼供养非有服之类当庭的所行虽然遭到孝子逆孙的反响如古人之命休时都不得不倾囊相助——即所谓“当庭的所行”，把老人的不幸当作自己不幸而深表同情。同时又对那些孝顺长辈的人给予了肯定和赞扬。这首诗以反问形式写出了对母亲的赞美之情，同时又对那些不孝顺长辈的人进行了批评和讽刺，是一首非常好的诗作。
至于现代文译文：我想将此诗表达为现代文，应该像这样：在礼帽高戴锦衣华服之华丽豪华里都是靠金银多不足以显示出家的荣耀所崇敬的对“那勤俭慈爱但吝于躬亲干活的身手仅一杖一只鸡随下厨侍候美食之美味佳肴太富贵美不胜收都是须有钱财所换
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