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[宋] 何梦桂
声乾木铎谁铃非，天地无情世运奇。
吾道悠悠川水逝，人才落落晓星稀。
百年上身千年远，万个人中一个知。
一曲汾亭弹未尽，却教渔父洩天机。
病起有感
何梦桂
声乾木铎谁铃非，天地无情世运奇。
吾道悠悠川水逝，人才落落晓星稀。
百年身世千年远，万个人间一个知。
一曲汾亭弹未尽，却教渔父洩天机。
这首诗写病后有感，上承东坡遗音，感慨遥深，下开时代先声，感叹苍凉。从大处着笔，高视阔步，深情兀立，用典自然贴切，对仗工整讲究，无怪古人赞叹不已。
首联发端，借佛教物语喻事。“木铎”是佛教经幢上的铎，状如铃而大，铜制。“谁铃非”道出世事纠缠难解，犹如木铎谁执其铃一样。禅宗故事谓：“须菩提白佛言：世尊，谁执此铃？”（见《法华经·缨络经》：“譬如有人于深山崖中大树林下，忽于其处得大铃钩，自言我得大铃。”）这里以此喻事，意在表明世事纠缠难解。而“谁铃非”三字又包含一个哲学问题：是非、好坏、善恶、正邪究竟有没有绝对的标准？在宋代理学家那里，“理”是最高的标准；但在本联的特定背景下，“谁铃非”就是：铃声自响，无需辨明谁执其铃的问题。“天地无情世运奇”，更推进一层，暗示无情的就是客观规律、天命。“天命靡常”，体现了应有的正视命运的沉着心态。短短二句已经展现了跌宕变化的情致和细水长流的气象。所以这里没有一般哲理的虚空感，倒给人具体感受和沉重感。这很符合作者的本意。
颔联“吾道悠悠川水逝，人才落落晓星稀”，上句以“悠悠”修饰“吾道”，带有嗟叹的意味。“逝”既是写“川水”的实景，又用以比喻时间。下句“落落”形容“人才”的稀少，“晓星稀”者，喻稀少也。“人才”常以比君子，“川水”常以喻君子，“逝”与“落落”对照而出。所以“川水逝”而“落落”，是君子稀少之故也。两句中既有叹惋也有自负，表达了诗人对君子难觅的忧虑和对坚持原则的自信。
颈联进一步从个人身世抒发感慨。“百年身世千年远”，“百年”承“万个人”，“千年远”承“一个知”，表示人寿有限而知音难求。作者何梦桂生活在一个变革的时代。一方面要应付复杂的政治局面和天灾人祸，另一方面需要去实现当时政治理想与道德节操。这是颇艰巨的事业。“万人万事万千态”，有人保持自我，就有纷繁矛盾，“事事洞明皆学问”，“万人皆醉我独醒”；于此种种万般当中得谁来同情“坐长天地只己身”者呢？这是必须思考的问题。“一曲汾亭弹未尽”，这是上句所指人事纷繁当中的一端。春秋时晋国士大夫中有一个人叫孙登，常弹琴作歌自娱，“汾亭上常有白云覆居室”。（见《晋书·隐逸传》）后来遂以“汾亭白云”或“白云馆”指贤人隐者结庐幽境。上联已引经文，“弹未尽”则是表示济世之道尚未穷尽。“天机云外高难测”。高深的玄妙在于不能以寻常眼力来解读也。“却教渔父洩天机”，岂若老渔父偶洩藏宝之天机，则事半功倍也。能遇知音则会激发创造的豪情鼓舞救世的胆量；得不到同情和支持只能开解处世的态度与方法使这胆量和豪情加以松弛；绝大多数时间要按原则生活就是了却凡尘的努力就不会无谓消耗精神力量了。这两句写得很拗折突兀，而情韵却曲折有致。
诗写至此，已把胸中块垒打散为清风朗月般清疏旷达的气象了。诗人很懂得人生有限、知音难求、功业未遂等老生常谈，在古人那里很易引起悲观感伤和牢骚不平来；但诗人却用此句总结自己的人生：“弹未尽”者未必是知音也罢，“洩天机”者已尽人事也罢，“一曲清歌自快意”，这其中包含着一种超越的乐观与
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