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[宋] 何梦桂
鼠绕枯藤啮未休，得如此老死何求。
翁逾八十媪黄发，孙见曾玄儿白头。
身世幅巾归趼室，岁时孟饭洒狐丘。
百年心事无人识，分付黄花满地秋。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
挽宁谷居士何公三首其一
宋 何梦桂
鼠绕枯藤啮未休，得如此老死何求。 翁逾八十媪黄发，孙见曾玄儿白头。 身世幅巾归趼室，岁时孟饭洒狐丘。 百年心事无人识，分付黄花满地秋。
黄巢临焚宫殿前的诗句，“因共君臣愧醒醉。”一样的无常和无奈。何梦桂一生仕途坎坷，壮志未酬，这首诗正是他这种心境的写照。他一生淡泊，不趋俗流，诗中充满了老而弥坚、任尔浮生的意趣。
首联以鼠为喻，写出宁谷居士的安贫乐道的精神。“未休”透露出他淡泊名利、安于穷困的志趣。人生在世，所求为何？当如这位已八十高龄的何公，一切名利富贵都毫无所求。对于宁谷居士来说，世间最宝贵的何尝不是眼下老鼠日夜啮噬的这一根枯藤？只是岁月不饶人，青春不再，生命无常，让人生出太多的感慨和无奈。一个“老”字包含着几多唏嘘几多赞美。
颔联继续以老人家的子孙孙辈为盛衰荣辱的变幻感叹。“逾”字写出了岁月不居、时节如流的事实。“黄发”用伯夷、柳下惠等人的典故，暗指宁谷居士的高风亮节。“儿白头”则暗示子孙辈的沧桑之变和世事的不易。一“见”一“曾”，写出宁谷居士的门风凛然，浩然正气传了一代又一代。从“黄发”到“玄儿白头”，时间是最耐久不过的秤星，权贵不如水、盛衰总是移，在这千古不易的历史更迭中，“翁”之所以受到晚辈们一如既往的尊敬和爱戴，不就是因为他这种高尚的人格、淡泊的情致、脱俗的性灵么？这个对比是很妙的，显而易见是后者更加值得后人的缅怀和记挂。
颈联进一步写宁谷居士归隐后的生活状态。“归趼室”正是他看透红尘、心境一切的表现。“孟饭洒狐丘”，用典表达了他生死有命、富贵在天的人生态度。“幅巾”正表明他已经不再涉足红尘的纷扰了。然而，他虽然退隐了，却并不寂寞，他的心事已经和黄花一样洒落在人间。这个“心事”就是他的高风亮节和脱俗的情致。
尾联写自己对这些事情的看法：宁谷居士的一生的操守只有他自己明白，因为无人理解，所以只有付与满地的黄花作伴了。这里用了一个典故，《南史·隐逸传》中有陶潜墓志铭云：“人生实难，死如之何？寿归其室，乃入坟域。”这里反其意而用之：宁谷居士的心事他人当然无从明白和理解；而对别人来说生死也只是一件事罢了。“百年心事无人识”的正反面就是自我孤立的存在与无知所为者对此张扬得意时的奔走逢迎的反差，一方面守住淡泊情志、宁静致远的人格魅力、甘于孤寂，换得了一种宠辱不惊的心情；另一方面也留下了许多让人玩味不尽的空间。但是正因为无人理解而只能付与黄花满地秋的凄清和冷寂是不应该的，一个心事“百年”的人所追求的应该是一个辉煌灿烂的结果，否则又有几人能识得其“百年心事”呢？因此还是让人在纷纷扰扰的红尘中自寻乐趣吧！这也许正是这首诗的主旨所在吧！
这首诗正是在这样的历史背景下产生的：当时战乱频仍、民生凋敝、世风日下、是非不明、黑白不清、正邪颠倒……在这种历史背景下难免产生一些不平之鸣和怀才不遇者的吟唱。尽管宁谷居士的门风依旧（这一点在他的《青岩栖处士节妇》一诗中得到进一步印证），但家风已经难以为继了。历史的发展往往具有这样的特征：衰败只是需要一个过程和时间而已。从这个意义上讲清乾隆年间爆发的著名的义和团运动所以具有历史进步性便不难理解了：即便要正本清源也应呼唤后起的正能量才能达成这种历史的超越吧！只有生者和事物发展的终极阶段才可以道来岁月长
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