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[唐] 曹邺
落第非有罪，兹山聊归止。
山猿隔云住，共饮山中水。
读书时有兴，坐石忘却起。
西山忽然暮，往往遗巾履。
经时一出门，兼候僮仆喜。
常被山翁笑，求名岂如此。
齿发老未衰，何如且求己。
山中效陶
曹邺
落第非有罪，兹山聊归止。 山猿隔云住，共饮山中水。 读书时有兴，坐石忘起止。 西山忽已暮，往往遗巾履。
这首诗是效仿陶渊明《归去来兮辞》而作。陶渊明归隐田园后，写了一组《归田园居》诗，自述其情，辞清意明，既不讲求炼字炼意，也不受格律束缚，如行云流水一般任意驱遣，不拘绳墨，质朴苍老。曹邺也是这样的人吗？虽然多次应试不中，仕途不得志，他依然能够把对生活的理解融入到对田园环境的描写中，使他的作品质朴而富有生气。
诗从人生挫折谈起，“落第非有罪，兹山聊归止”，对应着陶渊明的“田园将芜胡不归”。他之所以落第而归，是有很多原因的，可能是才疏学浅，可能是朝廷混乱，无心用世，也可能是他更倾向于山水，不喜都市的尘嚣。然而落第并不意味着有罪，于是他选择了归隐。而这一选择并非是出于无奈的退而求其次，他是在内心深处真正向往着这种生活。
“山猿隔云住，共饮山中水。”山中猿猴为伴，山中泉水为友，这正是诗人所追求的生活。“坐石忘起止”，诗人读书入神，一坐就是半天，直到“西山忽然暮，往往遗巾履”。诗人沉醉于山中，竟然连自己的头巾鞋子也顾不得捡了。这四句写山中生活，有动有静，有形有色。“西山暮”之动与“遗巾履”之静相映成趣，诗人忘情山水的神态也跃然纸上。
“经时一出门，兼候僮仆喜。”诗人并不是完全脱离尘世，断绝与人的交往。有时他也出门访友，而且僮仆为此而喜悦。访友之前僮仆就高兴得手舞足蹈了。“常被山翁笑，求名岂如此。”这两句补足了前一句。“山翁”即山居之老翁。诗人常被山翁嘲笑，笑他求名之心太切。这实际上是诗人自嘲了。这并不是说他不知道“人过四十不改其志”，而是这种想法过于执着，真是让旁观者为之发笑而已。“齿发老而不衰”的他求名的心反而更加坚决，“何如且求己”，我们应该清楚自己在人生的每个阶段中应该怎样去追求自己的梦想和生活方式。即使这个过程中遇到各种困难和挫折也不要退缩放弃，否则终将被身边的他人嘲笑和耻笑的。尽管努力的过程中并不一定会马上获得成果或者看到明显的变化与进展，“落第”带来的负性效应短期甚至可能加剧反复呈现；但我们也不应该为此失去信心并放慢步伐，“迟就有时节，速则落花光”，无论后来者居上也好，机会总眷顾耐心久的也罢——历史的常态进步始终会是朝着我们所渴望的方向发展；只要我们能够坚持下去并不断调整自己的策略和方法，“何忧不成器”。
这首诗质朴无华、平淡自然、清新可喜、耐人寻味。它告诉我们：在物欲横流的社会中，人们往往迷失自己，难以自拔。只有保持清醒的头脑，认清自己的处境和方向，才能找到自己的出路和出路。无论遇到什么困难和挫折，都要保持一颗平常心，不要失去信心和勇气。只有这样，才能在生活中找到自己的位置和价值。无论何时何地何境遇何状态何角色何身份何年龄段何人生阶段何阶段；都要以积极的心态、奋发的斗志和顽强的毅力去追求自己的理想和目标！做到在无所不在的时间维度内寻得片刻之宁并做好身心养护也是人道需求是维护个人精神身心健康乃至永葆活力养身之道以知命不惧尚德为人效于人生生存及拓展之道呢？无论是怎么样的理由进行下发生的关于求取上进的事件及其效应所产生的成果都不能缺少主人公具备那坚强的决心及战胜困难充满必胜信念的不屈不挠之意志力的至强助力呵！并且也得发挥身心原本的力量否则是不可能成为功力满满的人才的啊！一个人具有越坚强必胜信念的同时也是最核心能获得后援不竭源泉啊！请想通此意及得类似的故事为你的一生是大利关注这样独特智人为后代学习的主流何尝不好！一生的各类爱好不但应以投入道德负责便能有建设性强实现不同质量兴达是一种恩赐那就奋斗属于自己的富翁变得愿意哩这样有些职场诸色恶棍制造匮乏与否
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