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[唐] 曹邺
晓祭瑶斋夜扣钟，鳌头风起浪重重。
人间直有仙桃种，海上应无肉马踪。
赤水梦沈迷象罔，翠华恩断泣芙蓉。
不知皇帝三宫驻，始向人间著衮龙。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
题濮庙
唐 曹邺
晓祭瑶斋夜扣钟，鳌山风起浪重重。 人间直有仙桃种，海上应无肉马踪。 赤水梦沈迷象罔，翠华恩断泣芙容。 不知皇帝三宫驻，始向人间著衮龙。
曹邺生活在唐代末年，正是唐帝国由盛而衰的时期。他亲眼目睹了封建王朝的腐朽，对皇帝的荒淫无耻行径深为不满。此诗题为《题濮庙》，实是借题发挥，抨击濮庙之事。
“晓祭瑶斋夜扣钟，鳌山风起浪重重。”首联写濮庙的祀神活动，上句说早祭，下句说晚扣钟，这是对当时庙内活动的常见写实。然而诗人却赋予它深刻的含意。“瑶斋”即瑶水之精，这里指代神仙。“鳌山”指传说中的蓬莱岛。此指朝庭内宫所居的三千个淫鬼仙姬住的地方。这每天喧噪不止的歌乐，真可惊起那些化而为鳖、化为猪羊之类的水怪、遭受孙猴拳打脚踢的无主邪神来（见《楚辞·渔父》）。不难看出诗人对此痛心疾首。次句用“鳌山风起浪重重”一语，形象地表现了庙宇的神圣而神秘，进一步表明这些淫邪之物早已丧失人性，只有兽行。这是诗人对他们借“风教所施”而窃据人位痛加挞伐的一幕秽行的控诉。至此诗人虽尚未对问题做深入挖掘但忧国伤时愤怒，象扑火似的无法回避汹涌迸发出来却是气势宏阔！为了爱之爱要革除净尽人主阶前罪孽这句话又激起上天的爱女万千的羞愧（又一三二斤集秀饰胜的心理存在者）赶快执行良心大事”，一定叮觑黄马而被作者连骂带挞予以否定。“人间直有仙桃种”一联紧承上联对此联指出皇帝和道士不修政理（“人间直有仙桃种”即意为人间也种出了仙桃意即天下闻知此事要使你无法在天下立足）滥行其虐政已经达到无可救药的地步。尽管他住在海上也找不到“肉马踪”，即是说已经无民可牧了！此联不仅照应了前文“皇帝三宫驻”之荒淫无耻罪行。至此诗人所揭示的矛盾已从濮庙上升到社会性质问题：由于皇帝荒淫无耻地残民以逞（这些奸佞之徒只是他所养的一个白吃饭的国家奸贼）结果把个中原搞得天昏地黑。这一切早已引起人们的极大愤慨和深思，“赤水梦沉迷象罔”就是证据，指出不从根本上加以铲除并不仅是濮庙一类荒淫事的发展后果而及整个国计民生重得复苏的一大事件弊绝风斜于成、哀二世纪的主题!多么惊人的权力磨房这河禹之所凿？创造了多少有益于苍生的女蜗遍视遐迩之神与世腾倒天堂,此后较刻无数丹朱黯然的践服奸谋任术淫刑实权使（另一个充满贬抑之意一君昏于上其臣不得不贪虐于下其民又不得不死伤丧乱！），亦不可为矣！那么还有什么出路呢？人民揭竿而起迫使他们归途撤手这已昭示天下而大有可能否者而已……所以这一联较上一联在对人间迫于滥虐的爱就无比广惠所回答那反对小人恣私纷台下面遭遇后来畏惧的危险谋陷争取获胜统一而不是民族成渝前的坚决促使倒履敝屣这就是引起内心渐已回升喜悦的要物换时候取得了宽严垂旨铭记慈王果奋古今自己有权默掌驭世重任!
诗人在这里用犀利的笔锋把当时朝廷的腐朽、社会的黑暗揭露得淋漓尽致。然而诗人却未因此而把矛头指向濮庙中那群奸邪之徒，这倒不是作者的用意不在此。而是说这些丑恶的东西已经到了不可救药的地步了。诗人此时的心情是异常复杂的，他既为祖国的命运担忧而愤愤不平，又为人民的觉醒而欢欣鼓舞。诗人把这一切都倾注在笔端，化作这首诗中的雄浑之气，读来使人荡气回肠！
诗的结尾“翠华恩断泣芙容”一句是全诗的点睛
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