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[唐] 武元衡
冉冉众芳歇，亭亭虚室前。
敷荣时已背，幽赏地宜偏。
红艳世方重，素华徒可怜。
何当君子愿，知不竞喧妍。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
宜阳所居白蜀葵
唐 武元衡
冉冉众芳歇，亭亭虚室前。 敷荣时已背，幽赏地应偏。 红艳世方重，素华何自妍。 何当君子愿，知不竞暄妍。
这首诗是作者在闲居赏花时，以白蜀葵花自况，借花言志，抒发自己孤傲情怀的。
武元衡是唐代政治家、诗人，刚正不阿，直言敢谏。因不畏权贵，受到其他官员的排挤，被贬官洛阳时，竟有人向宪宗皇帝进谗，欲置他于死地。此诗正是作者在逆境中孤傲自伤而仍有所期待的心情。
首句“冉冉众芳歇”中，“众芳歇”者不止白蜀葵一种，但各花应时开放，繁花似锦之时却已过去，那些花事正浓的花木皆已凋零。此句以众芳凋零反衬白蜀葵花独开犹存，给诗人以慰藉。次句“亭亭虚室前”中的“亭亭”者，挺立貌。“虚室”即空室。因为诗人所居正虚无寥廓，空寂岑寂，给人以孤独寂寞之感。唯如此，反衬出白蜀葵花之卓尔不群。此句为下句写花作铺垫。
第三句“敷荣时已背”中的“敷荣”即花开，“时已背”即错过时机。“已背”含蓄地说明白蜀葵花在正当花开之际却错过了时机，不以繁华炫耀夺人眼球。此句又为下句写花作铺垫。第四句“幽赏地应偏”中的“幽赏”即对白蜀葵这种并不“繁华炫耀夺人眼球”而是平淡素洁之花的欣赏。有这样素洁的花可赏，如见幽人逸士情操中之寄托象征意义是合理推测，显然更有助抒情立意，真正可谓“良有旨哉”！上两句着重赞美其风姿“敷荣”之后应赞赏。“风华”、“妖娆”，一般浮艳常此，然作者偏取素淡秀美，突出了其素洁淡雅的神韵风致，它同样象征着作者本人贞而不渝、孤高耿介的风骨和心志。于是，三、四两句写出不同一般的花卉。末两句诗显得一纵一收。“红艳世所重”，也是通常理解的方法了比喻所说乃功利所能与他人寻获或推举出来以贪恋俗世的尘艳私乐尔！再看那一时的光辉到了他看来所无法寻绎的那种原因在于君国骤降贤才的先帝遗诏，“素华何自妍”，却是直承“地应偏”，并且有进一层之意在：以白蜀葵自况的诗人之所以在偏僻的宜阳获得白蜀葵这样高尚而又幽静的君国，是由于它正是盛世大唐先帝诏书所器重嘉许的一代贤才。从而推出之所以被弃置宜阳“宜然之由也”，如此立论令人玩味！这句表面意谓世间之“红艳”（盛行一时的凡艳）之所深被看重而博得世人的赞赏，原因正在素洁的白花无求于世独自妍美。这似乎是以物言志而加以寓意深长的作结了。其实不然，“何当君子愿”，应当是回答上文未说出的问题：为什么被幽禁在偏僻的宜阳？为什么世人不了解素洁的白花无求于世它一样高尚皎洁的含义。相信为善不恶的天道虽人事荒颓毕竟存在乃是治乱之流象的内在线索对于不负百姓供养以求生活的才难黜放的激励重新迫在眉睫中五候文人已经开始怀抱物色姚袭曾经突奥似的创造地为文宗道场——皇室垂帘听政之一的相权伸张的崇儒兴学的美好前景之先驱可鉴之先例来施展才华而奔走呼号——对于盛衰荣辱都属奸佞误国的太宗盛业那样难以为继了！诗人怀古伤今之情、忧国忧时之心以及其不渝风骨和贞节操守等都在这一结句中显露出来！
这首诗与作者另一首《春愁》诗旨趣相近。“春风清且温，时逝百川流。”所抒写的就是一种怀古伤今之情和一种忧国忧民之心。这种情志在当时
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