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[汉] 司马迁
管仲夷吾者，颍上人也。
少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。
管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。
已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。
及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。
鲍叔遂进管仲。
管仲既用，任政于齐。
齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。
吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。
吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。
公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。
生我者父母，知我者鲍子也。
”鲍叔既进管仲，以身下之。
子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。
天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。
故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。
四维不张，国乃灭亡。
下令如流水之原，令顺民心。
”故论卑而易行。
俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。
贵轻重，慎权衡。
桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。
桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。
于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。
故曰：“知与之为取，政之宝也。
” 管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。
管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。
后百余年而有晏子焉。
《管鲍之交》现代文译文与赏析
【现代文译文】 管仲（字夷吾）是颍上人。年轻时经常与鲍叔牙交往，鲍叔深知他的才能。管仲家境贫困，常占鲍叔便宜，鲍叔始终善待他，从不计较。后来鲍叔辅佐齐公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位为齐桓公，公子纠被杀，管仲被囚禁。鲍叔立即向桓公举荐管仲。管仲被任用后，在齐国执政，助齐桓公成就霸业，多次会盟诸侯，匡正天下秩序，这都是管仲的谋略。
管仲曾感慨："我贫困时与鲍叔经商，分利时自己多拿，鲍叔不认为我贪婪，知道我家贫；我曾为鲍叔谋划却使他更困顿，鲍叔不认为我愚笨，明白时运有顺逆；我三次做官三次被罢免，鲍叔不认为我无能，知道我是未遇明主；我三次参战三次逃跑，鲍叔不认为我怯懦，知我有老母需奉养；公子纠兵败，召忽殉节而我甘愿受囚禁之辱，鲍叔不认为我无耻，明白我不拘小节而以功名未显为耻。生我者父母，知我者鲍叔啊！"鲍叔举荐管仲后，甘居其下。他的子孙在齐世代享有俸禄，受封邑者延续十多代，多为著名大夫。世人不仅称赞管仲的才能，更推崇鲍叔的知人之明。
管仲执政时，使地处海滨的小小齐国，通过发展贸易、积累财富，实现富国强兵，政策始终顺应民心。他主张："粮仓充实才知礼仪，衣食丰足方明荣辱，君主遵制度则亲属团结。礼义廉耻不张，国家就会灭亡。政令要像源头活水，顺应民心。"因此他的政策切实可行。民众想要的，就给予；民众反对的，就废除。
他善于转祸为福，化败为功。注重权衡得失：当桓公因少姬之事怒伐蔡国，管仲借机讨伐楚国，问责其不向周王室进贡包茅；桓公北伐山戎时，管仲顺势让燕国恢复召公旧政；在柯地会盟中，桓公欲背弃与曹沫的约定，管仲坚持守信，使诸侯因此归附齐国。所以说："懂得给予是为了获取，是为政的法宝。"
管仲的财富可比国君，拥有"三归"台和反坫之礼，齐人却不认为他奢侈。他去世后，齐国延续其政策，长期称霸诸侯。百余年后，齐国又出了晏婴这样的贤相。
【原创赏析】 这篇传记以"知遇之恩"为文眼，构建了中国历史上最动人的友谊范式。诗人通过三层递进展现这对知己的千古佳话：
一、患难见真知的友谊本质 在"分财多自与""三战三走"等细节中，鲍叔牙展现出超越世俗的洞察力。他理解管仲每个看似不堪的行为背后，都藏着更深层的生存智慧与孝道担当。这种"知我者"的默契，比"生我者"的血缘更难得，正如管仲所言，构成了人格认同的最高境界。
二、政治智慧的相互成就 鲍叔"以身下之"的举荐，打破了"既生瑜何生亮"的政坛魔咒。他将国家利益置于个人得失之上，这种胸怀使管仲的才能得以完全释放。而管仲"转败为功"的执政艺术，恰是鲍叔知人之明的延续——他们共同将个人友谊升华为治国方略。
三、文化基因的永恒价值 "仓廪实而知礼节"的治国理念，"知与之为取"的政治哲学，至今仍是社会治理的黄金法则。诗人特意记载"齐人不以为侈"，暗示真正的伟业终将获得历史谅解。文末"后百余年而有晏子"的收笔，更形成贤相传承的隐喻，使这段友谊成为照亮齐国的精神火炬。
这篇传记的伟大之处，在于将私人情谊转化为永恒的政治伦理：真正的知遇之恩，不仅要识才于微时，更要为人才搭建历史舞台。这种超越个人得失的友谊观，正是中华文明最珍贵的处世智慧。
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