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[汉] 司马迁
太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
《五帝本纪赞》现代文赏析：
诗人在这篇赞文中展现了一位史学家严谨的治学态度。他首先指出关于五帝的记载存在诸多矛盾：《尚书》只记载尧以后的历史，诸子百家对黄帝的记述又不够典雅，连孔子传下的《五帝德》《帝系姓》也未得到儒者普遍传承。这种对史料来源的清醒认识，体现了诗人的史学自觉。
为考证五帝事迹，诗人进行了广泛的实地考察，足迹西至空桐、北过涿鹿、东临大海、南渡江淮。这种"读万卷书，行万里路"的治学方法，使他的记载具有坚实的实地调查基础。他发现各地长老虽然对黄帝、尧、舜的传说各不相同，但核心内容与古文记载基本一致。
在文献考证方面，诗人特别重视《春秋》《国语》对《五帝德》《帝系姓》的阐释。他采取"择其言尤雅者"的编撰原则，既承认史料存在缺失，又善于从其他记载中发现散佚的史实。这种"好学深思"的治史态度，使《五帝本纪》成为《史记》开篇的经典之作。
这篇赞文不仅反映了诗人的史料批判精神，更展现了他建立可信上古史体系的努力。他将实地调查与文献考证相结合的方法，开创了中国史学实证研究的传统，对后世影响深远。文末"非好学深思，心知其意"的感叹，道出了历史研究的真谛。
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