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[汉] 司马迁
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
《高山仰止处，万世师表心》
【现代文译文】 太史公说：《诗经》中有这样的句子："巍峨高山令人仰望，光明大道让人效行。"虽然难以达到这般境界，但内心始终向往。我研读孔子的著作，总想见他的为人。到鲁地时，瞻仰仲尼庙堂中的车驾、服饰和礼器，看见儒生们按时演习礼仪，我徘徊流连不忍离去。天下的君王乃至贤人何其多，生前显赫一时，死后便湮没无闻。孔子一介布衣，学说却传承十余代，学者始终尊奉。从天子王侯到普通士人，凡研习六经者，都以孔子的学说为准则，真可称得上是至高无上的圣人了！
【深度赏析】 诗人这篇赞语以"高山仰止"的意象开篇，构建起孔子精神的巍峨气象。三个层次递进展开：先是引《诗经》名句，以自然意象喻圣德；继而通过自身"读其书-观其庙-见其礼"的亲历体验，展现孔子学说穿越时空的生命力；最后以对比手法，将世俗权贵的短暂荣华与孔子学说的永恒价值并置，完成"至圣"的终极评价。
文中"祗回留之不能去"的细节描写尤为动人，诗人用身体的不忍离去，折射出精神的永久皈依。这种"在场体验"的书写方式，使抽象的尊崇具象化为可见可感的场景记忆。而"布衣"与"至圣"的张力结构，恰恰揭示了儒家"素王"传统的精髓——真正的伟大不依附于权位，而源于思想的光照千秋。
结尾"折中于夫子"的论断，不仅确立孔子作为文化仲裁者的地位，更暗示了诗人自身"究天人之际"的史学追求与儒家精神的深层共鸣。在权力与道统之间，史家以如椽大笔，为华夏文明确立了永恒的精神坐标。
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