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[汉] 司马迁
太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也！
昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷，修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也！
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，故奋发其所为天下雄，安在无土不王？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？
《秦楚之际月表》现代文赏析：
太史公诗人在研读秦楚之际的历史时，发出这样的感慨：最初发难反抗暴秦的是陈涉；用残酷手段灭亡秦朝的是项羽；而最终拨乱反正、诛灭暴虐、平定天下、登上帝位的，则是汉高祖刘邦。短短五年间，政权更迭三次，自有人类以来，从未有过天命转移如此迅速的时代！
往昔虞舜、夏禹的兴起，是经过数十年积累善政功德，恩泽遍施百姓，又代行天子之政，经过上天考验，才正式即位。商汤、周武的称王，更是从契、后稷开始，历经十几代人修仁行义，虽然不约而同会集孟津的诸侯多达八百，仍觉得时机未到，直到后来才放逐夏桀、诛杀商纣。秦国的崛起始于襄公，经文公、穆公，到献公、孝公之后，才逐渐蚕食六国，经过一百多年，到秦始皇时才统一天下。以德政成就帝业需要如此漫长的积累，以武力统一天下又需要这般长久的努力，可见成就大一统是何等艰难！
秦朝称帝后，为消除战乱根源，废除分封制，毁坏名城，销毁兵器，铲除豪强，企图确保万世太平。然而新的帝王却从民间崛起，联合各方力量讨伐暴政，其声势甚至超越夏商周三代。秦朝的那些禁令，反而为贤能之士扫除了障碍。所以真正能称雄天下的人，何须拥有封地才能称王？这难道不是传说中的大圣人吗？难道不是天意吗？若非大圣人，谁能承受这样的天命而成为帝王呢？
赏析： 本文展现了诗人深邃的历史洞察力。他以"五年三嬗"的惊人速度开篇，凸显秦汉之际政权更迭的戏剧性。通过对比三代圣王的渐进式崛起与刘邦的快速成功，提出"受命若斯之亟"的命题，体现了其"通古今之变"的史学追求。文中"岂非天哉"的反复诘问，既是对刘邦得天下的惊叹，也暗含对历史必然性的思考。诗人将陈涉、项羽、刘邦三人并提，构成完整的权力转移链条，展现了他把握历史脉络的卓越能力。最后关于"无土不王"的议论，既是对刘邦布衣天子奇迹的赞叹，也隐含对传统贵族政治的反思，体现了《史记》平民立场的进步性。
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