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[汉] 司马迁
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”
乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。”
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。
《霸王绝唱：血色残阳里的英雄挽歌》
诗人笔下的项羽之死，是中国史传文学中最具悲剧张力的篇章。这位"力拔山兮气盖世"的西楚霸王，在垓下之围的最后一夜，将英雄末路的悲壮演绎成永恒的史诗。
当四面楚歌穿透军营帷帐，诗人用蒙太奇手法切换着历史场景：帐中饮酒的项羽、相伴的虞姬、嘶鸣的乌骓，三个意象构成英雄世界的最后拼图。"骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何"的即兴悲歌，既是天赋诗才的迸发，更是命运绝境的灵魂独白。诗人在此处埋下双重隐喻——不逝的乌骓象征困兽犹斗的霸气，虞姬的和歌则暗示温柔与刚烈的永恒共生。
突围路上的叙事节奏陡然加快。从八百壮士到二十八骑的数字锐减，阴陵田父的欺骗性指引，诗人用近乎电影镜头的手法，将天意与人事的吊诡并置呈现。尤其东城决战时"溃围、斩将、刈旗"的三重承诺，使军事行动升华为行为艺术，项羽用最后的武力表演向命运递交抗议书。
乌江畔的生死抉择堪称中国文学最伟大的戏剧性场景。当亭长提供渡船时，诗人笔锋陡转，让项羽在"渡"与"不渡"的哲学命题前完成终极抉择。"纵江东父兄怜而王我，我何面目见之"的诘问，解构了传统成王败寇的逻辑，将尊严置于生存之上。赠马亭长的细节，暴烈中忽现柔情，展现人物性格的立体维度。
最震撼的是死亡现场的群像描写。项羽将头颅赠予故人吕马童的黑色幽默，汉军争尸的自相残杀，诗人以冷峻笔触勾勒出权力欲望的荒诞。当杨喜、吕马童等五人"各得其一体"时，英雄肉身成为被瓜分的战利品，这种反讽式结局，恰与开篇"气盖世"的自我定义形成残酷对照。
在这篇不到千字的杰作中，诗人创造了中国叙事文学的巅峰。他不仅记录历史，更用文学手术刀解剖英雄灵魂，让项羽在死亡瞬间获得永恒生命。金圣叹评此篇"字字是血，句句是泪"，正是道出了其中震撼人心的艺术力量。当乌江血浪吞没霸王身躯时，一个关于尊严、命运与历史暴力的永恒寓言，已深深镌刻在华夏文明的记忆深处。
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