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[宋] 曾丰
刘伶未死先荷锸，自负上超无碍法。
死则已焉埋谓何，东坡犹笑未为达。
之君之学齐死生，穴其吾屋屋吾穴。
咽日餐霞容有功，驭风骑气得无诀。
归欤归欤彼大通，复哉复哉此虚设。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
曾丰的这首诗，题为《题游德昭寿藏名曰复庵》，诗中所述，是关于生死观的思考，是对人生终极意义的追问。
首先，诗人引刘伶为知音。刘伶是古代名士，他曾荷锸葬于家中，自谓“死便埋我”，态度旷达。但刘伶毕竟是肉体凡胎，还是有所牵挂，有所依托的。在他看来，既然人生如梦，一切皆空，死后将尸身埋葬就是对后人的交代，给死者一个归宿。但是游德昭不同，他已达到“上超无碍法”的境界，超脱了生死轮回，所以他的寿藏不是虚设，而是实实在在的安放。
诗人说，游德昭既然已经超脱生死，那么他就不必在意生前的安葬与否。因为在他看来，这是人之常情，生老病死是自然规律，无法避免。然而，游德昭却有自己独特的见解。他觉得，对待生死应该像对待君子的品行一样，要齐生死、等荣辱。他甚至认为，如果能够像东坡先生那样笑对生死，那就更好了。
诗人认为游德昭的想法是有道理的。如果能够像游德昭那样，把生死当做是一次灵魂的蜕变、新生和自由的象征。当然这里的君子的象征,为半释半哲的含义很清楚但至需要独身心性的是应该圆通的尤其其注重要用浩然的先天元具状态是一种浪漫的自我说教做问题似来会将它收敛十分但其推意又十分显豁
诗人最后说，“归欤归欤彼大通”，这是对游德昭的赞美。他的人生观是通达的，他的生死观是自由的。他的寿藏名曰“复庵”，也是因为他认为生命是循环往复的，死是生的延续，生是死的轮回。他的复庵，是他对生命的思考和探索的象征。
这首诗不仅是对生死观的思考和探索，更是对人生终极意义的追问和解答。它告诉我们，只有超越生死、齐生死、等荣辱，才能真正达到人生的最高境界。这是一种对生命的敬畏和尊重，也是一种对人生的追求和向往。
这就是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
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