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[宋] 曾丰
僧戒阿谁受，法仪何处迎。
两回经梦境，三叹悟人生。
食已难为强，衣犹不惮更。
得非禅力重，去住自由情。
以下是我为您生成的一篇宋代诗人曾丰《挽宜人李氏 其二》的赏析，希望能够对您有所帮助：
这首诗是曾丰为悼念亡妻而写的一首深情诗篇。
首联“僧戒阿谁受，法仪何处迎”，表达了诗人对亡妻的深深怀念之情。诗人在这里用佛教僧侣戒律来比喻亡妻的离去，表达了诗人对亡妻的敬仰和怀念之情。同时，诗人在这里也表达了对亡妻的哀悼之情，希望能够用“法仪”来迎接亡妻，但这是不可能的，因此诗人只能“何处迎”地感慨着。
颔联“两回经梦境，三叹悟人生”，通过描绘梦境和叹息来表达诗人对亡妻的思念之情。这两句诗的意思是说，诗人已经多次梦到亡妻，每次醒来都会叹息人生无常。通过这两句诗，诗人进一步表达了对亡妻的深切思念和惋惜之情。
颈联“食已难为强，衣犹不惮更”，表现了诗人的自责和对亡妻的爱护之情。诗人因为生活困苦而勉强饮食，但在回忆起亡妻的好时又难以为继。同时，诗人也表示即使亡妻的衣服破旧不堪，他也不怕麻烦去修补它，因为他知道亡妻喜欢干净整洁。这两句诗表达了诗人对亡妻的爱护和尊重之情。
尾联“得非禅力重，去住自由情”，表达了诗人对禅宗思想的认同和赞美。他认为禅宗的“去住自由情”是一种高尚的精神境界，这种境界可以让人们在生死之间自由来往，不必受世俗的束缚。而亡妻能够安详地离开这个世界，也正是因为她已经达到了这种境界。因此，诗人对亡妻表示了深深的敬意和感激之情。
总的来说，这首诗表达了诗人对亡妻的深切怀念和惋惜之情，同时也表达了诗人对禅宗思想的认同和赞美。这首诗通过对亡妻生前点滴细节的回忆，表达了诗人对亡妻无尽的思念之情，感人至深。
现代文译文如下：
我找不到合适的人接受佛教戒律，也无法在法仪中迎接你。我多次梦到你，每次醒来都感叹人生无常。尽管生活困苦，我勉强维持着生计，但在想起你的好时又难以为继。即使你的衣服破旧不堪，我也不会嫌麻烦去修补它，因为你喜欢干净整洁。或许这就是禅宗所说的“去住自由情”，你安详地离开了这个世界，我也因此对你表示深深的敬意和感激。
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