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[宋] 曾丰
忘家未足更忘形，散客孤云迹不停。
三楚江山心未饱，七闽泉石眼初醒。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
阁皂山道士晏时中过我南浦久之告归三首其一
宋·曾丰
忘家未足更忘形，散客孤云迹不停。 三楚江山心未饱，七闽泉石眼初醒。
这首诗写的是作者阁皂山道士晏时中过访他，畅谈许久后告归一事。作者与晏时中同为天涯沦落人，故诗中流露了彼此的知己之感。
首句“忘家未足更忘形”直接点破知己情深，并融入自身经历。“忘形”语出宋罗大经《鹤林玉露》卷七：“山谷道人少日作诗，随得随扫，不事波澜。其师李委端谓曰：‘作诗忘形尔，使一概休去，更有甚处？’谷笑而从之。凡五年，诗益工。前辈谓诗者得意忘形者也。”作者早年也有“一官只解送穷诗”（《留题秀山亭》）之说。所以前人有互相因缘索同“休歇至此舍余神”句：“分付却初颜改、涤来而剩镜心”、“虑澹物自理”。休去形象外的世界当已没有了更改迟疑的情况了吧！”创作事义理、学问、感情、意绪等主观因素对艺术构思和艺术形象的影响，是艺术构思的内在根据和艺术创作的动力所在。诗人与晏时中道友相逢，情投意合，自然忘却了世俗的礼节仪容，而晏时中也同样如此。
次句“散客孤云迹不停”写友人形象。散客即行踪无定之人。“孤云”化用“浮云游子，意似悠悠”（《拟咏怀》）诗意。云自在飘游，停歇了无定所；人也是四处飘泊，无所栖泊。在曾丰眼里，“三楚江山心未饱”，行云流水无羁绊的性子也是潇洒超逸的；同是不拘形迹，两者高下难定。“三楚”包括荆楚、吴楚、巴楚大地。“七闽”即指福建地区。“心未饱”与“初醒”二句当互换位置，“初醒”一句指梦初醒、眼犹迷朦，一派恍惚无着之状。曾丰写阁皂山道士生活具有仙气，又毫无仙家气味；相反却充满了尘俗意味。这与他赞美山水和归隐行为的其他诗句是一致的。他热爱山水而不知倦倦，即使朋友离去也不能给他以足够的刺激或满足；朋友告归而使他感到清净清醒。这里似乎有自我作古的成分在内。
此诗前二句写二人相聚时的欢乐；后二句写分别后的清净。全诗语言朴实自然，意境超逸空灵，表现了曾丰诗歌的艺术风格。
现代文译文：
我们之间的友情使我忘记了家庭，忘记了自身的束缚；你就像那无拘无束的云，飘荡在阁皂山中，不停息地游荡着。你胸怀三楚江山，对它们充满向往之情；你的眼睛刚从七闽之地泉石之美中醒来。
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