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[宋] 曾丰
无苦那从复觅甘，堂头与水已相谙。
犹将达磨泉中意，更去曹溪滴里参。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
曾丰的《莹老自浙归住东广光孝移住南华五首其一》诗中描绘了一位经历颇丰的老僧，这首诗没有太多的意象描绘，而主要是围绕一位生活丰富的僧人所感悟出的禅意，透过诗句我们可以窥见莹老内心世界的那份沉静和洒脱。
“无苦那从复觅甘，堂头与水已相谙。” 莹老的日常生活其实是很简单，从“无苦那从复觅甘”这句话可以理解到，他的日常中并无繁复的修行或教化任务，所以他并没有找寻甜美的痛苦。这个“苦”并非我们通常理解的苦难之苦，而是指修行中的烦恼和困扰。而“堂头与水已相谙”则描绘了莹老对日常生活的熟悉和习惯，他熟悉寺院中的堂室布局，熟悉寺院中的水，这种熟悉也象征着他对日常生活的洞察和理解。
“犹将达磨泉中意，更去曹溪滴里参。”最后两句更揭示了莹老的修行方式——通过深思滴水里的声响来理解生活、领悟人生。“达磨泉中意”暗指他寻求一种清澈透明的心境，“曹溪滴”则是具体到生活中点滴小事的处理，也代表着他要在生活的细节中去感悟生活的真谛。这是一种独特的参禅方式，它超越了对世俗事务的处理，超越了对人世繁华的贪恋，直接从日常生活中获取生活的真谛。
这首诗的意境深远，它没有过多的华丽辞藻，也没有过多的意象描绘，但通过莹老的日常生活和修行方式，我们可以感受到他内心的沉静和洒脱。这正是禅修的真谛——在生活中修行，在修行中生活。
至于现代文译文，我会尽量保留原意的同时，用现代的语言表达出来：
“别再苦苦寻找那甘甜的味道了，在堂室的水边我已经习惯了。我还会想起达磨泉水的清澈，再细细品味曹溪滴水的声音。”这样的表达方式应该更接近现代人的阅读习惯，也更易于理解。
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