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[宋] 曾丰
天地未分先立经，自吾道外岂常情。
伊周孔子直方大，尧舜文王纯粹精。
新犊生时无次刺，白羊熟后可纵横。
有言终与一为二，予欲无言是混成。
曾丰的《李叔度与儿曹谈理道余窃听而记以一诗》是一首深邃而富有哲理的诗。以下是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
首先，诗中提到了天地未分之前，先有经书立道，即有“先立经”。这里所表达的是对先贤圣哲之道的尊崇，以及对道之起源的敬畏。
接着，“自吾道外岂常情”一句，表达了诗人对道之外的其他世俗情态的不屑一顾，凸显了诗人对道的执着追求。
“伊周孔子直方大”和“尧舜文王纯粹精”这两句是对道之精义的阐述，指出伊尹、周公、孔子、孟子等人的直方大和纯粹精，即为道之实质，包含了道德、真理、智慧等多重内涵。
“新犊生时无次刺”一句，形象地描绘了道的无次刺、无瑕疵的特点，强调了道的纯真无邪。
“白羊熟后可纵横”则是对道的灵活运用和纵横驰骋的描述，强调了道在生活中的实际应用和价值。
最后，“有言终与一为二，予欲无言是混成”两句，表达了诗人对道的理解深化和升华。他认为，无论说什么，最终都会回到“一”和“混成”的境界，即道的终极状态。这也表达了诗人对道的理解和感悟已经超越言说的局限，达到了超越语言的境界。
总的来说，这首诗通过对道的深入阐述和描绘，表达了诗人对道的敬畏、执着和追求。同时也启示读者要追求真理、道德、智慧，达到超越言说的境界。
至于现代文译文，我会尽量保留原意的同时，用现代语言表达出来。例如，“天地未分先立经”可以译为“在天地未分之时，经书就已经存在”，以此类推。但请注意，由于诗歌的韵律和美感，有些地方的语言表达可能需要进行一定的调整。
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