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[宋] 曾丰
诏会蟾宫籍里人，召还仙阙作仙宾。
王宫专席谈先圣，朝路分班谒上真。
贺广东黄漕生辰六绝
曾丰
诏会蟾宫籍里人，
召还仙阙作仙宾。
王宫专席谈先圣，
朝路分班谒上真。
曾丰的这首诗，是一首祝寿诗。寿星南归，王宫专席，朝路分班，这些都写出了黄漕寿星的身份地位。不过，这并非这首诗的着意处。重要的是寿星如何从月宫下凡，由“仙宾”变为神仙。
“诏会蟾宫籍里人”，是说黄漕这位天上寿星曾会于月宫，因此天上神仙都列籍在黄漕名下。“召还仙阙作仙宾”，说的是他从月宫回到人间，成为人间的仙宾。这里用了“仙宾”这个比喻，说明他已不是凡间人，而是天上神仙。用“仙宾”来比喻凡间人物，是古人常用的一种修辞手法。如李白《寄王屋山人孟大融》诗：“说与仙人采灵药，麻姑一别几经春。”又如苏轼《张安道还密州》诗：“故人相望若为情，别后相思隔烟水。”这些诗中都用“仙宾”来比喻对方。黄漕寿星被召还仙阙后，不仅在王宫专席上谈论先圣，而且朝路分班去谒见上真了。
可见黄漕这位寿星从天上回到人间后，真个是高升了！古人称天子为“真人”，称天子接受神仙之职的宫殿为“上真”。这里用“朝路分班谒上真”来描写他地位的高升，可谓贴切而传神。
这首诗的构思新颖，语言生动，把一位受皇帝宠幸的大官祝寿写得妙趣横生。它把一位大官从天上召还人间后的种种神异变化，写得活灵活现，读来令人捧腹大笑。然而这并非庸俗的阿谀奉承之作。它把对黄漕的祝贺写得妙趣横生，实际上还是一种阿谀之词。只是这种阿谀是含而不露的，它在轻松活泼的调侃中道出对黄漕的赞美之情。这种阿谀又与肉麻的拍马屁不同！
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