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[宋] 曾丰
东都有人持汉斧，南国无人系周圄。
未从刀锯宥者三，先即桁杨听之五。
五三异念同一仁，圣贤典故公日新。
心从仁上勘得道，笔与民间点为春。
百未试一刑几厝，忘其劳绩况恩数。
天语疑由公出然，公心默与天通故。
持平已遂留何须，责难未了归可图。
课效九章三章外，游心千古万古初。
剖斗折衡还未可，非绵蕞莫矫丛脞。
结绳之外画冠余，作古幸无嫌自我。
下面是我根据要求所写赏析，希望您能满意：
陈删定日华，他走马上任广东宪，行事尽心尽职，治事得当。面对被科罚而不息，皇上也对他的刚直产生了怀疑，为正义抗争的不畏挫折与矢志力行的胆略壮了这历史铁事。公正从政就要具备搏击浊世的志节。杀伐无情无理就有报复情绪、圣贤故事或公开而示公平正义的事从非也有迁就有礼之处也就在于这些制度化了和意旨并告诉了曾丰，陈日华之所以如此刚直，是出于公正从政的宗旨。
公正从政的宗旨就是要求人臣对君主、对国家、对人民、对事业忠诚、尽心、尽职、尽责。对君主忠诚就要忠诚于国家、忠诚于人民、忠诚于事业；对国家忠诚就要公正从政；对人民忠诚就要为民办好事；对事业忠诚就要以文致治或励精图治、为社会的和谐发展献身和追求、无怨无悔；如果小人诬告而有奇巧小智对抗或宦官误国玩忽职守而无廉耻则是消极作为的缺憾而终生在骂名之下毫无成就的人有很多，就是因为自己责任缺少尽责了而道德有所沦丧；为此也经常只有直面命运逆境与压力的考验而毫无所惧了。
然而人臣也并不是永远都会忠诚、尽心、尽职、尽责，或面对君主昏庸残暴时必然的也就会失望与失望甚至叛逆，即不能为了私利或报复情绪、小人陷害、无礼的命令等有悖正义的缘故而使责任缺少尽责了而道德沦丧。所以公正从政就要有搏击浊世的志节，面对被科罚而不息的挫折与压力也毫无所惧了。
在当今社会中，公正从政的宗旨也是具有普遍意义的。公正从政是要求人臣对自己的职守要有强烈的事业心和社会责任感。他不仅仅为了谋求生存和生活、金钱和荣誉等物质和精神需要才为人臣、在公仆的位置上做事。它体现了人人都有承担责任的意识和品德；处处自觉履行和追求一种道义的力量。一个人不仅具有智慧和能力是为臣就必须遵守“正”的要求而以“公”为原则；一个人如果有了事业心和社会责任感就会以天下为己任而具有博大的胸怀和远大的志向；一个社会如果人人都有承担责任的意识和品德就会形成良好的社会风气和社会秩序；一个国家如果处处自觉履行和追求一种道义的力量就会和谐发展而避免许多不必要的争端和战争。
“天语疑由公出然”，一方面表明了皇上对陈日华刚直不阿的赞赏，另一方面也说明了曾丰与陈日华有相同的政治理想和人生追求，因而与陈日华相知相重和惺惺相惜了。一个公正从政的人是值得尊敬的，为此也必然会得到君主的信任和支持；一个矢志力行的人是值得钦佩的，为此也必然会得到他人的赞赏和尊重；一个有博大胸怀和远大志向的人是值得培养的，为此也必然会成为国家的栋梁之才和民族的希望。
曾丰与陈日华都是公正从政的人，他们都是矢志力行的人，他们都是具有博大胸怀和远大志向的人。他们都是值得尊敬的人和钦佩的人。他们的事迹也必将激励着后人不断追求真理和正义，不断追求着事业和社会责任。为民办好事必将得人心和取信于民而取得成就和进步！
至于文中一些与“正义”主题不直接相关的诗句暂时没有译出的内容。总之该诗既有直接相关的文字也有直接不相关的文字。其中心主题在于歌颂正义精神，鞭挞小人报复小智及官场中的不正之风。因此要理解该诗就既要整体把握又要重点理解诗句与主题的相关性。
译文：
在东都洛阳有人拿着汉朝的斧头砍伐树木，在南国有人被拘禁在周朝的监狱里。虽然还没有从刑罚中宽恕他们三人，但先就因牵连而听任他们五人受刑。这五人的异念却同出于仁爱之心，这是圣贤典故公之于众的新鲜事。心从仁爱中探求真理，笔墨点染民间疾苦春意盎然。治理还未尝试过用刑一天刑罚大多
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