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[宋] 曾丰
典谟训诰饱蟠胸，一字于君未有功。
参到五行刘子政，转为三命李虚中。
牛毛有底事非左，蜗角孰何人不东。
肯自戚施相从臾，片言可送半生穷。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
曾丰的这首诗《李熙载业儒未效转为五行家》充满了对友人李熙载的关心与勉励。李熙载自幼熟读儒家经典，然而未能取得功名，这让他感到苦恼。曾丰便劝慰他：世间不止儒家一种学派，治学也不止读书一条途径，像刘向父子那样治易学，也未尝不可。甚至还要超过专从经书字句中寻经世致用的道路，也不比儒家苦心研习一点而就之大难为易。孔子云：五十而知天命，可以避免一生穷通之患。
首联写李熙载对儒家经典的熟谙，对其学识的渊博表示赞赏。“典谟训诰”指《尚书》中的《尧典》、《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》等篇章，其中记载了尧、舜、禹等古代帝王的政治主张和历史经验。饱蟠，即饱含蟠结之意，谓胸中积累甚多；一个“饱”字生动地刻画出书生从书本上收获的知识量之大，范围之广，极其贴切。尽管如此，“未有功”三字又显示出这样的饱蟠可能只是一种书本知识，并没有和自己的生活实践相结合，没有在头脑中酝酿、发酵并结出属于自己的硕果。 于是下联便写曾丰对李熙载的期望：你不妨研究一下刘歆父子研究《易经》的成果——阐发五行变化的道理，也可以借鉴李虚中创造的“三命”学说——研究人的贵贱穷通的学问。这样，或许能找到一种适合自己的立身之道。
“参到五行刘子政”一句中，“参”意为参考，刘子政即刘歆，是汉朝经学家、目录学家、文学家。“五行”即金、木、水、火、土五种物质。这是由古代占星术演变而来的一种理论，常用以表示事物的变化法则，主要含义是指事物相生相克、相互作用的关系。由熟悉《尚书》进而发展到研究五行变化，显然属于一家之学，并不是一般的治学范围的转变。“转为三命李虚中”，这句意思是说由研究《尚书》、易学转变为五行学说，二者差别极大。“牛毛”指细微到极微小的东西，此句借用了韩愈《送穷文》中的典故，“牛之一毛其值不买千万”。这里形容世人热衷科举求取功名的世态。“蜗角”形容空间极小。《庄子·则阳》“有国于蜗之左角者曰触氏……有国于蜗之右角者曰蛮氏。”人活在世上何尝不像蜗角一样微小！后以“蜗角虚名”喻人之渺小，名利之微不足道。在唐代大诗人笔下也常见之如李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》中“误落翠海间，缘尘三界促”、韦应物《答李瀚》“世事非一床，蜗角亦何负”。
末两句是说：如果你肯像刘歆那样参到五行变化之道或像李虚中那样悟出人的贵贱穷通的真谛，那么你就可以避免一生的穷通之患。言简意赅地表达了诗人对友人学以致用的殷切期望。
这首诗语重心长，劝勉友人要走出一条属于自己的路来。从儒家而及汉代刘歆父子、唐代李虚中研究命理学等人之学，意在说明世间学问千姿百态，各有各的用途和价值。不必为自己的无所作为而忧伤失意、唉声叹气。人生一世，难免要经历一番磨难与困苦，只要能坚持走下去就一定会找到自己的一片天地。李熙载如果能听从诗人的劝勉付诸实践并取得成效，那么他的一生就不会再有穷通之患了。此诗充满了诗人对友人的关心与期望之情。
希望以上回答对您有所帮助！
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