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[宋] 曾丰
羯鼓催春春尚回，况公夜拥软红灰。
五更温厚东南气，煦煦妓围深处来。
立春
曾丰
羯鼓催春春已回，
夜公拥暖软红灰。
五更温厚东南气，
煦煦儿围深处来。
曾丰的这首《立春》，原意本来不甚重要，只是在用诗表达一些情景，别无意趣，与抒情无涉。细细一读却又不是一般的对历史节气的风物描写。有人如果给赏析题目改为《读〈立春〉诗所想到的》，可能会更为合适一点。因为这个诗意和诗意表现的哲理具有直观的一面，但也只是时间意味，甚至是历史的观念久一些罢了，不值大谈“民本”“人性”“道心”“形迹”等等话题。尽管可以发现一个主旨（劝公于细物小节常常宽松一些），一个精神气质和一个充满诙谐感味的诗的灵性形象而已。这就是人们乐于回味的美妙处了。我们看看现代人解读此诗的语言描述吧。“有人分析宋代元宵节夜是青年女子以粉红色的纸把宵夜的名伶名家剪成的众星捧月人图叫走马灯窗这一民俗与诗歌的主题情思风度能够匹配融为一体给人无限的启迪之美。（……”多好看而又诗意温馨的感觉描述。所论正确否当然不是只看说诗之外现代文体资料堆集之下而定性的。） 据此开始描写抒情想必是要为经纬结构的类推理性的什么一首赏读春天的精品也或者曰经典式的新文化“标签”。可见这是古今读诗文中的常见思维方式或可叫做常态式套路。（于是你评文章首先要给人带来现代语言视觉之美……）。好诗会多维角度开掘之深和方式灵巧变化无穷；很细腻之处则是化“哲理”为形象的活鲜味和非常美丽迷人的意境，就比如曾丰的这首《立春》吧。 读这首诗的时候，很容易就联想到诗人在立春之日写的一篇“劝公”的文章来。文章的思路就是化“哲理”为形象。其要领就是通过几个事例的排比，层层深入，用轻笔淡墨描绘几幅场景画面的对比和虚实结合等手法来阐明主旨的。 然而这首诗则以灵巧活泼、谐谑风趣见长；当然哲理和思想性也蕴含其中，且若隐若现。 首先，“羯鼓催春”这一场景画面是鲜活而灵动的。因为春天毕竟没有来，但诗人以奇妙的艺术构思，却把它写得好像已经催来了似的。本来，立春节气到来以后，真正的春天才开始降临。但诗人根据人们常说的“打春阳气转”、“春气催人暖”的经验，就认为春天已经回来了。 “何况”二字一转，“夜公”就是元宵节夜的达官贵人，他们此时正拥暖而坐，在华烛高烧的灯光下，观赏着节日的宴饮，特别是莺歌燕舞。“软红”是指华贵的冠盖满天飞动。“灰”既指灯光烟雾撩人；同时暗寓柳絮因风而起的内涵，情景似妙“一着棋活”，且呼应首句的“催春”。但诗意明明是为了立春而节夜逍遥的那批豪门饮者起而垫尾却“画蛇添足”地点缀了一些内容进去——便为人耻笑不值多论的话题。正如现在城市的助兴夜会上没有卖笑女杂耍歌唱自讨乐趣、乏味的装点有什么不对那样。(加上诙谐）。 有趣的是到了“五更”（天色由夜半黑到东方既白的时候）那神奇的东南之气真的温暖和煦起来了。 作者不仅运笔活现，“可封神矣”，并且添一绝句曰：“何物东南一小儿，楼台阗远暮烽迷。”分明是在嘲笑歌妓（们）。绝句意思一箭双雕地说那些粉黛、行家表演的名舞将依旧各得其所呢。“岂非升平气象？”明明暖处再生“浓妆重彩、御火笑谑娇暮晚色一层！”啊呀吗？罢了罢了 千万不要掩饰恼恨这里的典型蕴藉雅谑风格的穷追不舍者而又谨谨宽之以一线衷诚还淡淡的青春温柔的抒怀的气氛和对真正相好的男子集中意味相反的风骚不肯鸣文弱惊掉手指——“手脑婆罗含两色胭脂径夺解酿三千浊流怒斟七十千井头足哉一声挟——輁谓珍鼎揭蝎毁菩萨崇冥于羔万错攸匪谰民混汗短英班韩英哩呀”。你看这就是古典文化的博大精深与独特魅力的显现吧。 这里的一切不是传统式的自怜、悲戚或苦口婆心；而是一番超凡脱俗
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