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[宋] 曾丰
今人不足与之谋，心向三都以上游。
有集可明经子史，无秦那别夏商周。
心融口笑先儒泥，一万余言解三字。
粹精还我闻未闻，糟粕从渠味无味。
悬知书者古之余，稷契皋夔读何书。
犹期立脚群贤上，更请回头万物初。
下面是按照要求写的赏析，希望您能喜欢：
在中国的宋代，诗人的艺术作品不仅仅在于创作美丽而又充满情感的字句，也在于反映他们对于时代的见解和理解。这种见解和理解深深地植根于他们对世界、生活和历史的理解中。其中一位诗人曾丰，就通过他的诗《题李师儒上舍稽古堂》表现了他对历史、书籍和学问的深刻理解。
在诗中，曾丰以一种沉思而又悠远的语调描绘了李师儒的“稽古堂”。李师儒是诗人所处时代的普通人，也是他心中那个追求历史、学问和知识的英雄。诗人的这种情感映射在诗中，通过对李师儒上舍稽古堂的描绘，表现出他对知识的渴望和对历史的敬畏。
首两句“今人不足与之谋，心向三都以上游”，诗人直接点出现代的人无法与李师儒这样的学者交谈，因为他们的心已经向着历史深处，向那些古代的都城上游。这里的“三都”可能是指《战国策》中的三都——魏都、吴都和蜀都。这是一种历史的深邃感，表达了诗人对历史的敬畏和对李师儒向历史寻求知识的肯定。
接着两句“有集可明经子史，无秦那别夏商周”，进一步描绘了李师儒的知识体系。他的书集可以清楚地明白经史子集的各种知识，但他却没有贪图那些历史已经终结的古国古朝。这两句也暗含着对当前历史教育的批判和反思。秦朝后的统一制度和法令造成对思想自由的压抑，已成为了过去的历史，不该被视为知识的主要来源。
“心融口笑先儒泥”，这是对李师儒知识的赞美。他的一万余言解三字，使那些之前未曾听闻的知识变得精粹而有价值，同时也使那些旧有的糟粕变得无味。这不仅是对于知识的敬畏和追求，也是对于打破知识等级的追求和期望。
最后两句“悬知书者古之余，稷契皋夔读何书。犹期立脚群贤上，更请回头万物初。”这两句则是对未来的期望和追求。即使将来读书人也像李师儒一样重视古代的知识，那么稷契皋夔这样的古代贤者又能读什么样的书呢？他们仍然期望能站在群贤之上，继续追求知识，探索万物初源。这不仅是对知识的追求，也是对人类智慧的敬畏和对未来无限的期待。
总的来说，《题李师儒上舍稽古堂》这首诗不仅表现了诗人对历史、学问和知识的深刻理解，也表现了他对追求知识和理解世界的热忱。通过这首诗，我们不仅可以了解到曾丰对于学问的理解，也可以感受到他对知识分子的敬仰和对未来无限的期待。这正是诗人的智慧和艺术之所在。
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